「寒さに向う(💐)と、松柏(📛)(bǎi )の(🚣)常(🤴)(chá(❤)ng )盤木(🐊)であること(💚)がよくわかる。ふだんはどの木(🏕)も一様に(🏰)青い色(♑)(sè )をしているが。」
色よ(💅)く(🌷)招く。
二(👪)八(二三(sān )三)(🚏)
○ 子路は孔子がかつて大(🛴)夫の職にあつたので、(⏺)そ(🐒)れに(😻)ふさわしい禮(🍩)をもつて(🗾)葬儀を(🎣)行いたかつ(⛰)たの(⭕)であろう。師匠(🌳)(jiàng )思いの、出過ぎた、しかも(🗳)病中(zhō(🖕)ng )に(🏯)葬(🆘)式(shì )のことまで(🌍)考えるよ(😻)うな先(xiān )走(zǒu )つた、稚気愛すべき(🖱)子(🥌)(zǐ(📓) )路の性格(gé )と、それ(🤽)に対する孔子(🐉)の(⛩)烈しい、しかもしみじ(🥡)みと(🉐)し(🐼)た(🛂)訓戒とが(🚆)対(🙅)照され(🥐)て(🌄)面白い(🙅)。
○(🔰) この章の原文は、(✒)よほど言(🖐)葉(🚶)を補(🤪)つて(🎆)見ないと意味が(➡)通じない。特(tè(🛵) )に前(qián )段(🤫)と後(hòu )段とは(🆓)一連の孔子(zǐ )の言葉になつて居り(🎶)、(💔)その(🦈)間(jiā(🕸)n )に意味(wè(⭐)i )の連絡が(🏺)ついていない。また、(😽)後段にお(👹)いては(😤)周が殷に(😭)臣事したことを理由に「至徳(🚑)」と称讃してあ(🈳)るが、前段に出ている武王は(🥋)殷の紂王を討伐した人(rén )であるから(🗽)、(✨)文(⏩)王(🐰)時代に対(🥊)す(🥄)る(🥟)称(⏹)讃(zàn )と見るの外はない。従つて「文王(wá(📂)ng )」という言葉を補(👜)(bǔ )つ(🤓)て訳すること(🦓)とし(🕔)、且(qiě )つ(💛)賢(🎢)臣の問題(🧙)(tí )で(🍹)前後を結びつけ(♈)て見た。しかしそれ(💼)でも前後の(🍅)連(lián )絡は不(bú )充(🐸)分である。というのは(🧣)、文王の賢(💓)臣が武(🌱)王(💩)の(🌕)時代になる(🥐)と、(🤰)武王をたすけて殷を討たせたことになる(🎙)からである(🐃)。とにかく原文(wén )に何等(〽)かの錯(cuò )誤(wù )があるのではあるまいか。
三〇(一(🥜)七(qī(➖) )七(🔑))
曾先生がいわれ(🐆)た。――
○ (💺)これは(😺)孔子(zǐ )晩年の言葉にちがいない(🍅)。そ(🤟)れが(🚀)単(dān )なる無(🔋)(wú )常観か(🙉)、過去を顧(gù(🥏) )みての歎声か、或(huò )は、(🕺)たゆ(🎭)みなき人(🐦)間の努力を祈る声(🚾)(shēng )かそ(🐃)もそ(🔩)もまた、流転(🙂)をとおして(🤢)流るる道(dào )の永遠性を讃(🤜)美(👬)す(💒)る言(yán )葉か、そ(🍩)れは(🥙)人(🎁)おのおの(📘)自らの心境によつて(🎭)解(jiě )す(⭕)る(🏢)がよ(🥤)かろう(🎼)。ただわれわれは、こうした(🦆)言(yá(🆑)n )葉の(⏲)裏付け(🧚)によつて、孔子(🤙)の他の場合の(🌘)極めて平(👔)凡らし(🕷)く(🌥)見える言葉が一(yī )層(céng )深く理(lǐ )解されるであろうこ(⛲)と(💔)を忘れてはな(👧)ら(📇)ない。
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