一五((😜)二二〇)
「正面切(🏫)って道(🦎)理を説(shuì )かれ(🌑)ると、誰でもその場はなるほどとうなずか(🦊)ざ(🧣)るを得(😓)な(🙌)い(🐁)。だ(😫)が大事なのは過(🚣)(guò )を改めることだ。やさし(🚤)く婉曲(🦄)に注(🐎)意してもらうと、(🛤)誰(🎫)でも気持(🌐)(chí )よ(🎩)くそれに耳(ě(〰)r )を(🥝)傾け(🔼)るこ(🚪)とが出来る。だ(💘)が、大事(shì )なのは、そ(🉑)の真意のあると(🦋)こ(🎟)ろをよく考えて見ることだ。いい気(🚿)にな(🏂)っ(🌕)て真意を考(kǎo )え(🚱)て(⭐)見(jiàn )ようと(🙎)も(😇)せず(🏨)、表(✉)(biǎo )面(miàn )だ(🍓)け(📨)従(cóng )って(🧝)過を改め(🏟)よ(🍮)うと(🧀)しない人(rén )は、私には全(quán )く手(🍣)の(🔋)つ(🏕)けようが(🕕)ない。」
「楽師の摯しが(🎑)は(🧔)じ(🙈)めて演奏した時にきいた関(🌿)(wā(📏)n )雎(jū )かんしょの(🤒)終(zhōng )曲は、(🏀)洋々と(👦)して耳(ěr )にみ(🍊)ちあ(🌚)ふれる感(gǎn )が(🐒)あった(⛲)のだが――」
○ 聖人・君子(🌾)(zǐ )・善人=(🦇)=孔子(zǐ(🎂) )のいう聖人・君子(🎬)(zǐ )は常に政(😂)治(zhì )ということと関係がある。現に政(zhèng )治の(🚳)任に当(🛢)つ(💭)ていると否とに(🏑)かかわ(🌚)らず、(🖇)完全(quán )無欠な徳と、自由無(🕕)碍な為政能力(😿)をもつた人が(❕)「聖人」(🛠)であり、(🍚)それほ(🍿)どで(🐇)はなくとも(👩)、理想と識(😣)見とを持ち(🚖)、(🏎)常に修(🍝)徳(🏐)(dé )にいそしんで為(😫)(wéi )政家(😥)(jiā )として恥かしくない人、少くとも政(zhèng )治に志して(📪)修養をつん(🎒)でい(📏)る人、そういう(🍘)人が「(🚆)君子」なのである。こ(🚽)れに反(fǎn )して、(🤼)「善人」(🎿)は必ずしも政治(📎)(zhì )と関(🏓)係(❓)はな(🌋)い。人間として諸(🔠)徳(dé )のそな(🤨)わつた人(🌬)という程度の意(yì )味で用いられて(🏋)いる。
「そ(🌋)ういう(🚎)祷り(🔅)なら、私(sī )はも(♿)う久しい(👷)間(jiān )祷っている(♎)のだ。」
子罕しか(🐅)ん第九
二五(wǔ )(二(😪)三(😹)〇)
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