○ (🕥)こういう言葉(yè )の(📝)深刻さがわ(💥)から(🌶)ない(🏳)と、(🔗)論(lù(👘)n )語(😼)の妙味はわ(📢)からない。
○ (🐻)本章(zhā(〰)ng )は一六九章(🍣)(zhāng )の(👁)桓※(「魅」の(🉑)「未」に代(🦁)えて「隹(zhuī )」、(💐)第4水(🐹)準(zhǔn )2-93-32)の難に(🚒)あつた場合(hé )の言葉(⛩)と同(tó(🐘)ng )様、孔子(🛁)の強い信念(niàn )と気魄とをあ(💤)ら(🔇)わした言葉(📴)(yè )で、論語の中(zhō(🤭)ng )で(🦊)極めて(🐮)目立つ(🍽)た一章である。
先(xiān )師は(🚟)釣(🐡)りはされたが、綱(🎚)(gā(😑)ng )はえなわはつかわ(🌱)れなかった。また矢ぐ(⛷)るみで(💾)鳥(👹)(niǎo )を(🐧)とられるこ(📶)とはあったが、ね(🐲)ぐらの鳥(🧢)を射たれることはなか(😓)った。
○(🛋) (🖕)こ(😾)の一章は(🛠)、一般の個人に対(🏔)する戒めと解するよりも、為政(zhèng )家に対(duì )する戒めと解する(✨)方が適当だと(🌉)思つ(🏸)たので、思い切つて(👍)右(yòu )のよう(🥧)に訳(🚛)した。国(guó )民生活の貧困と苛察な政治(🖋)(zhì )と(🛀)は、古(🍜)来秩序(xù )破(➕)(pò(🐬) )壊の最大の原因なのである。
「(🌳)修(xiū )行とい(😚)う(🏬)も(🤧)のは(📟)、たとえば(♈)山を築(🧕)くよう(🈹)なもの(✅)だ。あと一簣もっこというとこ(🙇)ろで挫折して(📠)も、目的の山(shā(🖨)n )にはならない。そしてその(⛴)罪は自分(🚞)にあ(🛴)る。また、たと(🤱)えば地(🎄)な(⚡)らし(🗜)をするようなものだ。一(🤼)(yī )簣もっ(✏)こでもそこにあけたら、それだけ仕(🧟)(shì )事がはかどったことになる(🛺)。そしてそれは自(📟)分が進んだのだ。」
○ 舜は堯(yáo )帝(dì(🥟) )に位をゆ(⏪)ずられた(🔔)聖天子(🍽)(zǐ )。禹(📍)は舜帝(dì(🌿) )に(🕊)位をゆ(😂)ずら(🏀)れ(👚)、夏朝の(🔰)祖とな(🥩)つた聖王。共に無為に(😑)し(👡)て化(😪)するほど(🍷)の(🍿)有(yǒu )徳(📰)(dé )の人であつた。
三(一(🍒)(yī )八七(qī ))
○(🌼) 孔(kǒ(🍙)ng )子(zǐ )と顔(✴)淵とのそれぞれ(⛵)の面目(mù )、並に(🌹)両(📫)者の結(🛌)(jié )び(🔀)つきがこの一章に躍如としている。さすがに顔(❓)淵(yuān )の(🤷)言葉(yè )であり、彼ならで(🐿)は(🧜)出来(🛅)ない表(👆)現(xiàn )であ(🍔)る(📙)。
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