門人た(🚪)ちが、孔子(🗨)(zǐ(💿) )のこ(📎)うし(👬)た教(jiāo )訓(🏻)によって、まじ(🍳)めに自己を反省(😐)(shě(🔇)ng )する機(🤟)縁(yuán )を掴み得(🐙)(dé )た(🍍)かは、(🔋)まだ疑問(wèn )で(🚡)あ(🎵)っ(🛳)た。し(📎)かし、それ以来、仲弓(🎢)の身分や、彼(bǐ )の(😏)父(fù )の素(sù )行が、彼(☝)等の(😀)話題(tí )にの(🐟)ぼ(⭐)ら(🤫)な(🎥)くなったことだけはたし(🆓)か(😂)であ(🚑)る。尤も、この事は(💄)、仲弓自身に(➡)とっ(🥌)ては、どうでもい(📉)い事(shì )で(🛀)あった(✒)。彼はただ自らを戒慎(🤴)す(🏹)ること(❓)によっ(🍸)て、孔(🚩)子の知遇(💄)に応こた(😞)えれ(🎵)ばよか(🎞)っ(🛌)た(🔐)のだから。
「君は、奏楽の時になると、い(🚈)つも(🆑)わしの(🥗)顔(🔏)(yá )色(👅)を(🌧)窺わずには居れないのでは(👒)ないかな。」
「司空(🚘)様(yà(❕)ng )がお呼びでございます。」
「6父の在世(🛥)(shì(👵) )中(💞)は、子の(🧡)人物をその志(🐣)に(🧓)よって判断(duàn )さ(🗄)れ、父が(🏾)死んだらその行動(dòng )によって判断され(💫)る。なぜなら、前の場合は(🧓)子の行動(dò(😓)ng )は父(fù(♐) )の節制(🙇)に(😞)服(👙)す(👰)べきであり(🧕)、後の場合(🏋)は本人(📆)(rén )の自(🦑)由であるか(🍆)らだ。しかし、後の(⚓)場合(hé )でも(🌩)、(🎞)みだりに父の仕来(🏩)(lái )りを改むべきではない(📪)。父に対(🥓)(duì )する思慕哀(🛍)(āi )惜の情(🍰)(qíng )が(🌸)深(shēn )ければ、改むるに(🗯)忍びないのが自然だ。三年父(🙉)の仕来りを改めないで、ひたすらに喪に服する(🤾)者にして(⬛)、はじめて(🕓)真の(🤤)孝子と云(🚃)える(⬅)。」
仲弓(gō(🥏)ng )はそれ(👝)を伝え聞いて、ひどく感激した。しかし(🗜)彼(🔵)は、そ(🥗)れで決して安心す(💍)るよ(🧑)う(🕞)な人間では(😇)なかった。彼(bǐ )は、自分が孔子(zǐ(🤝) )にいった言葉を(💕)裏切らないよ(🈷)う(〽)に、ますます厳粛な自己省察を行(háng )う(🎗)こ(🚱)とに努めた。彼(🎎)はかつて孔子(🕕)に「仁(🔁)(rén )」(⛪)の意義を(🔅)訊ねた[(🚒)#「訊ねた」は底本では「(🈵)訪(fǎng )ねた」]ことがあった(✋)が、そ(📑)の時孔子は(🛺)、(🔗)
「無遠(yuǎ(🚇)n )慮(lǜ )にいうと、君には(🌫)まだ邪(😫)心(xīn )があ(👇)る(💇)ようじゃ(🌈)。」
「どうじゃ、よ(📋)く反(fǎn )省(shěng )して見た(🖇)かの(📗)。」
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