孔(🥓)子(🛒)は(🛳)、(⏯)それっきり默(mò )々とし(🙂)て歩(bù )きつづけ(💗)た。そしてもの(☔)の(🍔)半(bàn )町も行(háng )ったこ(🎍)ろ、ふと思い出したよ(🕵)うにいっ(✂)た。
4 子曰く、父(🏥)(fù(➕) )母在(🐡)((👅)い(😴)ま)(📢)さば(👫)遠(🎄)(yuǎn )く遊ばず。遊ばば(🐥)必ず方(🐭)ありと。(里仁(🦕)篇)
「(🎧)大丈(🏜)夫だと思います。本物が立(lì )派で(😀)さえあれば。」
と答えた。仲弓(🔴)は、孔子(zǐ )がこの言葉によって、(🏧)彼に「敬慎」と「(🖨)寛(🖲)恕」の二徳(📙)を教えた(👰)も(🙎)のと(🏷)解(🎺)して、
これも(📗)別(bié(🤖) )にむ(👊)ずかしいことではな(🛡)い。子游にいささか(⏹)無作法なところがあるのを思(sī )い(💺)合(🔧)(hé )せると、孔(kǒng )子の心(🥛)持もよくわかる。
「(🐽)これまで通りではいけない(🥠)のか。」
楽長と孔(🎮)子(♿)の眼(✡)(yǎn )
(小人がつけ上るのも(💞)、怨(💸)(yuàn )むのも(🔖)、また(🐲)嫉妬心(xī(㊗)n )を(🤢)起(🔌)すの(🍧)も、(🎉)結局は自(🏬)分だけがよく思わ(🎟)れ(🏇)、(📇)自分だけが愛されたい(🤳)か(🕗)らだ。悪の根(🕷)元(yuán )は(👜)何といっても自(zì )分を(🚹)愛し過ぎることにあ(😆)る。こ(😓)の根(gēn )本悪に(🥦)眼を覚(jiào )まさ(💼)せな(🛸)い限り、彼等はど(🔅)うにもなるもの(📎)で(📶)はない。)
「音(yīn )楽(🦒)の世(🔽)界は一如(rú )の世界じゃ。そこで(💿)は、(🍭)いささかの対立意識も許さ(⚽)れない。先ず一人々々の楽手の心と手と(😬)楽器とが一(📳)如(🐙)になり、楽手(🚶)と(🐞)楽(❇)手とが一(📓)如(rú )にな(🎢)り、更(gè(♓)ng )に楽手(shǒu )と聴(tīng )衆(zhōng )とが一如(rú )になって、翕如(🚭)きゅうじょとして(👺)一つの機をねらう。これが未(🌭)発の(🏉)音(💨)楽じゃ(😷)。この翕(xī(🙌) )如た(🎚)る一如の(🦅)世界(jiè )が、機(🐳)(jī )到っ(💎)ておのずから振動を(🌔)始(🎩)めると、純(✏)如(👤)とし(🥋)て濁りのな(💏)い(🏪)音(yīn )波が(⬆)人々(👌)の耳朶(😀)を打つ(🔺)。その(🐗)音は(🕶)ただ一つ(🥂)である。た(🍺)だ一(yī )つであ(🛒)るが、その(👃)中に(👞)は金音も(🆙)あり、石(🧙)音もあり、それらは厳(yá(🕎)n )に(👵)独自(✍)の音色(🐎)を保って(📉)、決しておたがい(😝)に殺しあうこ(🐧)とがない。※(🍝)(「激(🏜)」(🤳)の「さん(🤠)ずい」に(🔬)代えて「白」、第3水準1-88-68)如きょう(💐)じ(🐆)ょ(😉)として独自を守(📁)(shǒu )りつつ(🐽)、しかもただ(🥩)一(yī(✔) )つ(🎺)の流(liú )れに合するのじゃ。こうして(😕)、時(shí(🗓) )間の経過(🐏)につ(🌡)れて、高(gāo )低、強(⚫)弱(🎼)、緩急(jí )、さまざまの変化を(🍧)見(jiàn )せるのであるが、その間、(👶)厘毫(🛄)(háo )りんご(🔣)うの隙(xì )も(📨)なく、繹(😂)(yì )如え(❤)き(💏)じょとし(💰)て(🌸)続いて行く。そ(🌞)こに時(🎳)間的な(🤫)一如の世界(🥒)があ(🕟)り、永(🦗)遠と(💦)一瞬との(🤽)一致が見(🦄)出さ(🖍)れる(🗝)。まこと(👜)の音楽というものは、こうしたものじゃ。聴くとか聴かせる(🛣)とかの世(🔦)(shì )界(⚓)ではない。ま(🛵)して、自分(fèn )の腕(🔼)と他人の腕を比(bǐ )べたり、音楽(lè )のわかる(🦎)者とわから(✖)ぬ者とを差別(bié )したり(🍳)するような(🤣)世界とは(🌺)、似(sì )ても似つかぬ世界(jiè )なのじ(🚓)ゃ。」
と答(💢)えた。仲弓は、(🏍)孔子(🚺)が(🏜)この言葉によって、彼(🤚)に「敬(🤥)慎」と(🍻)「寛(kuān )恕」の二徳を教(🗃)えた(🦈)も(🎉)のと解(🌅)し(📉)て、
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