一六(二〇〇)
本(😳)篇(💄)には孔(kǒng )子の徳行(háng )に関することが(🔓)主と(🌅)して集録(😞)されて(🏜)い(🤤)る。
大(dà )宰(zǎi )たい(🈚)さい(📣)が子貢にたずねていっ(😘)た。――
二(èr )九(二(èr )三四(🐬))
本篇(🎠)(piā(🗨)n )には古聖(shèng )賢の政治道を説(shuì )いたものが(🍷)多い(😹)。なお、孔子の(⚡)言葉(🚏)(yè )の(🌟)ほか(🏎)に、(😕)曾子の言葉が(🤘)多(duō )数(🎟)集録されて(🦗)おり、しかも目(mù )立つ(📴)て(🛄)い(🔹)る。
「社会秩(🔚)序の破壊(huài )は、勇を好んで貧に(🖨)苦しむ(🌤)者に(🕡)よってひき起されがちなもの(🎻)であ(🤚)る。し(🐩)かしまた、道には(🦖)ずれた(😷)人(🏑)を憎(zēng )み(🦉)過ぎ(🥃)ること(🔅)に(😴)よ(🤕)ってひき起さ(⤴)れること(⬇)も、(🏓)忘れて(🍨)はならない。」
「(🛴)堯帝の君徳(🃏)は何と大きく、何(📯)と荘厳なこ(🖕)とで(🆑)あろう(💬)。世(🐒)に真に偉大(dà )なも(👲)のは天のみで(🌅)あるが、ひとり堯帝(🅾)(dì(⛲) )は天(🤺)と(🤼)そ(🎩)の偉大さを共(😡)に(🍯)している。その(🗜)徳の(⬇)広(🐒)大(🕰)無辺(fǎn )さ(📆)は何と形(xí(💏)ng )容してよい(⛄)かわからない。人はただその功業(🛐)(yè )の荘厳さと文(🎁)物(wù )制(zhì )度の(🏎)燦(càn )然たると(👕)に眼を見はるのみ(🚧)であ(👞)る。」
先師はそれだけいって(🎃)退かれ(🐍)た。そのあと司敗は巫馬期ふばきに会釈し、彼を(🗜)自分の身(🛷)近かに招いていった。――。
一六(二二(èr )一(🕓))
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