○ 孔(💼)子(zǐ )と顔淵(yuān )とのそれぞれ(😵)の面目(mù )、並に両者の結びつきがこの一章に躍(⛺)如とし(🐈)ている。さすがに顔(🕗)淵(yuān )の言葉であり、彼なら(🌟)では出(chū )来(🕤)な(🚹)い(🔒)表現(🍫)である(📄)。
○ 泰(tài )伯==(🤾)周(💷)の大王(たいおう(🏜))の長(zhǎng )子(🥫)で、仲雍(ちゆうよう)季歴(lì )(き(🏾)れき)(🔵)の二弟(🤪)があつ(👅)た(🌲)が、季歴の子(🐟)昌(しよう(🦊))が(🛣)すぐれた人(ré(🐍)n )物(🐖)だつ(🐋)た(✡)の(🛍)で、大(dà(💉) )王は位を末子季(🌤)歴に譲つて昌(chāng )に及(➗)ぼ(🚜)したいと思つた。泰伯は(🐃)父(⏲)の(🛎)意志(📿)を察し、弟(🦋)の(⏯)仲雍と共(🦆)に国を去つて(🏌)南方にかく(🕴)れた。それ(👂)が極(jí )め(🌗)て隱(😓)微の間(jiān )に行われたので、人民(🐳)はその噂さえすることがなかつ(🐪)たの(🌮)である(💨)。昌(🔔)は後の文(🥎)王、その子発(😰)(fā )(はつ)が武(wǔ )王である。
○ この一(🏪)章(zhāng )は、一(yī )般の個人に対す(🆘)る戒(⏲)めと(♎)解するよりも、為(🍡)政(🐕)家に対(📲)する(🍹)戒めと(🚒)解(☔)する方(fā(🍐)ng )が(🙇)適(shì )当(🤥)だと思(🐊)(sī )つたので、思い切(qiē(🤘) )つて右(🚺)の(😠)ように訳(💇)した(☝)。国(🕚)民生活の(🔁)貧困(🛁)と苛(kē )察(💪)な(🏏)政治(zhì )とは、古来秩序破壊の最(🌪)大の原因なのである。
三六(一八(🛴)(bā(💍) )三)
先師が川の(🏝)ほとりに(👬)立(lì )って(🔼)いわれた。――
○ 簣==(🐒)土(tǔ )をはこぶ籠(ló(✂)ng )、(🗃)も(🥒)つこ。
○ 大宰==官名(⏱)であ(🛩)る(♐)が(🤭)、どん(🚉)な(🃏)官で(💹)ある(📁)か(🔑)明ら(⛵)かでない。呉の官(guān )吏だろ(🍏)うという説(👮)がある(🤣)。
「私が何を知っていよう(👶)。何(❗)も知(zhī )ってはいないの(🌀)だ。だが、もし、田(🎃)(tián )舎の無(wú(🌊) )知(zhī(👺) )な(💑)人(🍌)が私に物をた(🆘)ずねる(❣)ことがあるとして、それが本気で誠実(🚤)でさえあ(🍱)れば、私は、物事の両端をたたいて(😐)徹(🃏)底(dǐ(🕛) )的に教(✅)えてやりたいと思(sī(🐳) )う(🍒)。」
○ 孔(🛎)(kǒng )子が昭公は礼(lǐ )を知(zhī )つ(🥪)てい(👡)ると答えたのは、(🔎)自(🦋)分の国(guó(🤬) )の君主(🤰)(zhǔ )のことを他国の役人の前(🙀)でそしるのが非(⛪)礼であり、且つ忍びなかつたか(🚁)らで(🏡)あろう。しかし、事(⤴)(shì )実を指(🐥)(zhǐ )摘され(🥦)ると、(🐱)それを否定(dìng )もせ(⚾)ず、(🔄)また自(zì(🙈) )己(🤽)(jǐ )辯(💔)護もせず、すべ(🚧)てを(😖)自分の(😯)不明に帰し(🎲)た。そこに孔子の面目があつ(👞)たので(➡)ある。
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