前にもお話(huà )し(😇)し(🔣)たように、木(mù )曾の(🌛)古(gǔ )道(✝)は深い山の中にありまして、道に(🍸)迷(mí )う旅(lǚ )人も(🌠)すくなくなかっ(🚦)たところから、そんな言(💣)い伝えが生まれてきたのでしょう。ははき木(mù )とは「ほ(♿)うきぐ(🥛)さ」のこと。高(gāo )さ(⛅)四五(🤺)(wǔ(🚅) )尺(chǐ )ぐらいの草(cǎo )。平地に(☕)あってそう遠(yuǎn )くから望(wàng )まれるも(🏢)のでもありま(🛐)せん。こ(🤘)れ(🍆)はやはり高いところから見(jiàn )お(🌝)ろし(🎫)た(🕟)感(😆)じ(😒)で、谷(gǔ )底に隠れている山里(👣)の草のことを言っ(😵)たものでしょう。そのははき木が(⛩)行(háng )っても行っ(🧚)ても(🥨)遠(🏀)くなる(🗿)と(📉)いうところ(🦀)に、け(💴)わ(👛)しい山道を(🅱)踏みなやんだ昔の人の(🍀)旅の思いも(🥙)あら(🥀)われていると思います。おも(🚩)しろい言い伝えではあります(🌙)ま(📇)いか。こ(📙)の言い伝(🈂)えにこと(🐂)寄(jì )せて、あるかと(👲)思えばない(🍟)ものをははき木にたとえ(🆔)た古(📗)い歌(🎓)もありますよ。
四 (💣)地大根
「うちのせがれも、学(🐎)校から帰って(🗒)来るころですから、会(huì )ってやってくださ(🔹)い(🌻)。」
その時、(🗨)老人は日(♏)ごろ書きた(🐀)めた自(📻)作の和歌や(🎱)発句ほっく(🔩)を持(✨)ってきてわたし(🈵)に見せ(👏)てくれました。じょう(😎)ずとは言(✂)えないま(🔻)でも(👑)、正(👝)直に思いをのべたも(🔎)のでした。おそらく、百(bǎi )姓(xìng )を(🕟)相(🍮)手として(🤧)の(🆒)長(zhǎ(😦)ng )い鳥居川(chuā(😏)n )村のいなか暮(👥)ら(🔪)しが、(🤽)そ(🍯)んな(🍲)和歌ともなり、(🚭)発(📮)句ともなったので(🍘)しょ(💠)う。わた(⬜)し(🥜)はまた(🐠)この来助老(lǎ(📐)o )人(➡)(rén )が(🍩)筆持つ腕(👑)に重い(💶)石(💞)をし(🌤)ば(⭐)りつけるほど(🧙)に(🕉)して(🦑)書道(🦒)(dào )のほうにも(🚠)工夫を(🐾)積んだ人と(🔶)聞いて(🤣)いまし(😾)たから、(🚶)何か記念に書いてほし(♉)いと頼みました(💪)。老(🖐)人が言う(🤯)には、自分(fèn )は(🖍)無学(xué(🚅) )な(🙉)もの(🛌)であるから、書(shū )い(🏑)て(🦄)あげ(⛪)る(🗂)ような文句も胸(⬛)に浮かばないが、ことば(🏓)さ(🥕)え選(🚋)んでくれる(🙄)なら、(🍠)よろこんで引(🧚)き受けるとのことで(🔍)した。そこ(😰)で(😄)わたしは日(⛺)ごろ暗誦(🚃)あ(🚒)ん(🌶)しょうするくら(⏯)い(🥝)に好(hǎo )き(🐨)な古いシナ人(🐶)の詩(🌕)のことばを選んでおくり(🌸)ました(➿)が、やが(💪)てそれ(🍼)ができたと(🥕)いって届(jiè )けて(🐼)く(🌷)れたの(🕸)を(🕊)見ると、じつにみ(♒)ご(🏨)と(😻)な筆で、こ(👠)れ(🚕)にもわた(🚒)しはおどろかされました。
それから(🗻)、小(💒)(xiǎo )学(🕖)(xué )校(xià(🕙)o )の事(shì )務員(🔷)となっ(🗡)て、それが最後(👀)かと思いまし(📖)たら、いや活版職(🏳)工と(🔌)なったの(🍴)でした。活(huó )版(bǎn )職(🛺)工(gōng )となって、(😧)それか(🏚)らこんどは古(👹)着商となり(📕)ました。
橘翁きつおうさまの始め(📍)た薬はそんな時(💝)(shí(🕷) )の役にも立って、町へ集ま(🥂)って来た博労(🍋)(láo )が帰りがけに(☔)、よく姉の家(🍬)へ(♉)立ち寄(🐾)り、いく袋となく高瀬の(🚱)薬を求め(🤘)て行くと(📨)言います。聞いてみれば、(🕦)博(🌥)労はひいている馬に高(🗼)瀬の薬を添え、それ(👢)を(🍎)木曾(céng )駒(🎟)きそごまの証(🕞)(zhèng )拠として、ほか(🛏)の買い手(shǒu )へ(🚧)売り渡す(🕺)時に用い(🕔)るとか。一(🌠)度ひろ(⬛)まっ(🦁)た薬(⛪)はどんな(🆙)ところで、どん(🥔)なふうの木(mù )曾(🚓)みやげになる(⛔)ものと(💉)も知れま(🧛)せん。こ(🏪)れ(🆓)に(🌗)は橘翁さまも(🦉)草葉のかげで、にが(😲)笑い(⛪)していられることで(🍩)しょ(⛰)うか。
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