「文王(🤸)がなく(❓)な(🎐)られた後、文(📌)と(🥞)いう言(yán )葉(🦂)(yè )の内(🦎)容(🐃)をな(🐭)す(🛳)古聖(🗣)の道は、(💻)天意によってこの私に(🚕)継(🎤)承されているで(🧘)はない(🎤)か。も(🚧)しその文をほろぼそうとするのが天意(🙃)(yì(🙊) )である(🦌)ならば、(🛍)何で、後の世に生れたこの私(🕶)(sī )に、文に親しむ機会が与え(🦗)られよ(😶)う。文をほろぼすまいとい(🥥)うのが天意(❣)であるかぎり、匡の人た(📭)ちが、いったい私に(🎰)対して何(🦆)が出来(🖥)る(🛹)と(⛴)いうのだ。」
一三(🤫)(二一(yī(🍋) )八)(🧀)
「もとよ(🐎)り天意(yì )に(🎥)かなっ(🛶)た(🚤)大(dà(🏦) )徳のお方で、まさに(🎶)聖(shèng )人の(👓)域(⏮)に達してお(🐹)られま(📐)す。しか(👦)も、その上に多(duō )能(néng )でもあ(🛵)られ(🔋)ます。」(📨)
子罕(hǎn )しかん(🙈)第九
「やぶ(📅)れた(🎚)綿入を着て、(📻)上等の毛皮を着ている者(📂)と並んでいて(🐂)も、平気(qì(🌋) )でいら(🎱)れるのは由ゆうだろうか。詩経に、
○ 孔子が昭公は礼を知(🕍)つていると答えた(🍸)のは(🧔)、自(zì )分の国の君(🆓)(jun1 )主のこ(👆)とを他(🎯)国の役(yì )人(🥀)(rén )の前(💟)で(🍃)そし(🧠)るのが非礼であり、且(qiě(🗻) )つ忍びなかつたからで(🥂)あろう。しかし、事実(shí )を指摘さ(📼)れ(📔)る(♐)と(✈)、そ(🤷)れを否定も(⛰)せず、ま(😨)た自(🎺)己辯(biàn )護もせず、すべてを自分(fèn )の(😯)不明(mí(🔪)ng )に帰した。そこに孔(kǒng )子(zǐ(🔴) )の面目があつたのである。
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