○ 孔子の門(🗼)人たちの中にも就(🧞)職(zhí )目あての弟(dì )子入(🎖)りが多(duō )かつたらしい。
「文王(wáng )がなくな(🌴)られた(🖕)後(🤸)、文という言(✊)(yá(🛸)n )葉の内(🍬)(nèi )容を(👸)なす古聖(shèng )の道は、天意(yì(🥌) )によっ(🐩)て(🐒)この私に継承されているではないか。もしその文(🎷)をほろぼ(🧙)そ(🐱)うとするのが天意(🥘)で(💷)あるならば、何で、後(hò(🎲)u )の世(🎀)に生(⛹)(shēng )れ(🏺)たこの私(sī )に、文に親し(🍾)む機(🏡)(jī )会(huì )が(👆)与えられよ(🎃)う。文をほろぼすまいという(📼)のが天(🔥)意であるかぎり、匡(🌷)の(🐁)人(rén )たちが、いったい私に対して何が出来ると(🍺)い(😹)うのだ。」(📔)
二五(二(🥕)三〇(🐜))
「(🐙)鳥は死ぬまえに悲し(🙇)げな声(🗣)で(⌚)鳴き、人(🎌)は死(🍈)ぬまえに(🦕)善言を吐く、と(✈)申します。これから私(🎢)の申(🚩)上(shàng )げ(🚥)ますことは、私の(🌃)最後(hòu )の言葉でございま(🐣)すから(🛄)、よくおきき下(😬)さい。およそ為政家(🚮)が自分(➖)(fèn )の道(🌫)(dà(🍶)o )として大切にし(🌄)なければならないことが三つあ(📮)り(🥡)ます。その第一(💰)は(⚪)態度をつつし(🎼)んで粗(cū )暴(🈹)怠(💅)慢(🚙)になら(🤽)ないこ(😃)と(🙋)、その第二は顔色(💧)を正しく(🈂)して(🛸)信実の気(🦒)(qì )持があふれること、(🤙)その第三は、(🎩)言(yá(🐏)n )葉(yè )を(🐘)叮重にして野卑不合理にならないこと(🙇)、これであ(💞)ります(🐞)。祭典のお(🚥)供物(🦊)台(📈)(tái )の並(bìng )べ方(📪)などのこ(⬜)まか(👜)な技術上のこ(🤳)とは、(📖)それぞ(😠)れ(🏇)係の役人がおりま(🕓)すし、一々(🛂)お(🀄)気にかけられな(🎼)くとも(🍕)よいこ(🚙)とでござ(❄)いま(🏮)す(💟)。」
よきかなや、
○ 詩経(🙎)の(🎊)内容を大(dà )別する(🍌)と、(🍣)風(💼)・雅(💄)(yǎ )・頌の(🐣)三つになる。風は民謠(⏬)、雅は朝(cháo )廷(😍)の(🛢)歌、頌(sòng )は祭(🔦)事(🙀)(shì(🤬) )の歌で(🎏)ある。
七((🌊)二一二)
一九(🤜)(二二四)(👑)
「音楽が正(zhèng )しくなり、(🤺)雅(🐩)がも頌しょうも(😬)それぞ(👬)れその所を(🎬)得(dé )て誤用(yòng )されない(🎏)ようにな(🆒)ったのは(🏘)、私(sī )が衛から魯に帰って来たあとのことだ。」
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