「詩に(🤙)よって(😶)情意を(👣)刺戟(jǐ )し、礼によ(🔇)って行(🕯)動に(🐡)基準を与え、楽(🙆)がくによって生活を完成(🤟)する。これ(🎽)が修(xiū )徳(🌂)の道程だ(🌓)。」
陳ちん(📍)の司敗しはいが(👡)たずねた。―(🐣)―
「(🚘)無知(🦋)で我(🐘)(wǒ )流の(🎉)新(xīn )説を立て(🎴)る者もあ(💃)るらし(🏁)いが、私は絶(🛢)対に(🧖)そんな(🏖)ことは(🎁)しない。私(⛸)はな(🆓)るべく(🥄)多くの人の考え(📮)を聞(⛱)いて取捨選択し、なる(📼)べ(🥜)く多く(🎶)実際(jì )を(🦋)見(📏)(jiàn )てそ(♟)れ(👁)を心にとめておき、判断(🏗)の材料(♒)(liào )にするよう(🚴)に(🕯)つと(😗)めている。む(😸)ろん、(🆕)それではまだ真知とはいえ(👁)な(📐)いだろう(🕣)。しかし、それが真(zhēn )知にいたる(⌛)途みちな(🥉)のだ。」(🐰)
(🍯)先(xiān )師(😙)(shī )は、温(wēn )かで、しかもきびし(🔡)い方であった。威厳があって、し(📕)かも(🐫)おそろ(👇)しくない方(fāng )であった。うやう(❎)やしく(👇)て(🈷)、しかも(💿)安(ān )らかな方であった。
二八(一(🍙)七(🕓)五(〽)(wǔ ))
○(🔶) (🧖)本章は「由ら(🥘)しむべし、知(🧡)ら(🍎)し(🎼)むべか(🥕)ら(🏵)ず(🈯)」という言葉で広(guǎng )く(💸)流布され、秘密(🦀)専制政治(💰)(zhì )の代表的表現であるかの如く解釈されて(💍)いるが、これは原文(wén )の(🤗)「可」「不可」を「可能」「不可能」の意味(🍗)にとら(✴)ないで、(🚫)「命(🦗)令」「禁(jìn )止(🎲)」の(🍼)意(yì )味にとつたた(👰)めの誤り(🥋)だと(🌪)私は思う。第(🦍)一、孔子(zǐ(🐾) )ほど教えて倦まなかつた人(🐽)が(📶)、民(🏝)衆の知(zhī )的(de )理(lǐ )解を自ら進ん(🔝)で禁(jìn )止(zhǐ )しようとする道(🏔)理(lǐ )はな(🍊)い。むしろ(🎷)、知(📠)的理解(🖼)を求めて容(⛱)易(🌚)に得ら(🤫)れない現実を知り、(🌎)それ(🔋)を歎きつつ、その(🧢)体(👵)験に基(🔟)いて、いよい(🛋)よ徳(📪)治(zhì )主義(yì )の信念を(😀)固(🗣)(gù )め(🎪)た言(yán )葉として受取るべきで(⛵)ある(👪)。
「何(hé )という荘厳さだろう(🏦)、舜しゅん帝と禹う王(🈵)が天下を治めら(🍡)れたすがたは。しかも両者(🚎)共(🗓)に政(👶)(zhèng )治に(🕒)は何のかかわりも(🚺)ないか(📬)のよ(🚔)うにしていられたのだ。」
うす氷ふむがごと(✨)、
○(🚕) 河==黄(huáng )河。
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