三三(一八(🧠)○)
本(🌅)篇には孔子(zǐ )の徳行に(🔸)関(wān )す(🐇)ることが主として集(🔗)(jí )録(🎋)されている。
○(🤜) この章の原(⛩)(yuán )文は、よほど言葉を(🍑)補つて見(❗)な(⬛)いと意(yì )味(wè(🗨)i )が(📣)通(tō(🧣)ng )じ(♿)ない(👑)。特に前段(😪)と後(hò(👓)u )段とは(🉐)一連の孔子の(🙀)言(yán )葉になつて居り、その間に意味の連絡が(📆)ついてい(🌁)ない(🚔)。また(😧)、(⛸)後段においては周が(🎅)殷(😮)(yīn )に臣(🛄)事したこと(🌂)を理由(🕵)に「至(💘)(zhì )徳」と称(chēng )讃(🐀)し(♎)てあるが(🌀)、前(qiá(🕦)n )段に出ている武王は殷の紂王を(🥉)討伐(🚛)した人である(🚈)から、文王(🦁)(wáng )時代に対す(🖨)る称讃と見るの外(🛄)はない。従つて「文王」という言葉を補つて訳(yì(🈁) )することとし、且(qiě )つ賢臣の問(wè(❕)n )題で前(qián )後(hòu )を結(📡)(jié )び(🈂)つけて見(jiàn )た。しか(🚐)しそれ(🕋)でも前後の連(liá(🕓)n )絡(🆕)は不充(🗝)(chōng )分(🐶)で(🆎)あ(⛸)る(🚐)。というのは、文王(👿)の賢(xián )臣が(🗿)武王(💆)の時代に(🦖)なると、(🔢)武王(wá(🐦)ng )を(🐅)た(🕦)すけて殷を討たせたことになるからである(🥛)。と(🧕)にかく原文(🚞)に何(🍚)(hé )等か(🤜)の(🎮)錯(🚹)誤があるの(🔵)で(🍪)はあるまいか。
「そういう祷り(💞)なら、私(sī )は(👼)もう久(🎿)しい間祷(✊)(dǎo )っているのだ。」
「(😵)音楽が正(🤪)し(🗿)く(🌦)なり、雅がも頌(🎂)しょうもそれぞれ(🏁)その所を(🚇)得て誤用されないよ(🚶)うになったのは、(📟)私が衛(🐟)から魯に(👄)帰って来たあとのことだ。」
先師が川(🍭)のほとりに立(lì )っていわれ(🎈)た。―(👁)―
○ (🚏)子路(lù(🌥) )は無邪(🚢)気(❤)で(📦)すぐ(🌘)得意(🌳)(yì )に(🍖)なる。孔子は、(😒)する(🍝)と、必ず一太(🐒)刀(🚶)あびせるのである。
○ 子貢は孔子が卓越した徳(dé )と政治(🍽)能力とを持(chí )ち(😽)な(💉)がら、いつまでも(⏪)野(😋)にあるのを遺憾として、かようなことをい(✍)い出したので(📐)ある(♉)が、子貢(😓)(gò(🃏)ng )らし(🎤)い才気(🏚)の(🏤)ほとばしつた表(biǎo )現である(🎻)。そ(🦁)れに対(🔨)する(🐔)孔子(zǐ )の答えも、じ(🐦)ようだ(🎇)んまじりに、ちやんとおさえる所は(🛌)お(🥥)さえてい(🌰)るのが面白い。
○ 本(🌝)(běn )章(🥡)は一六(liù )九(jiǔ )章の(😅)桓※(「魅」の「未(wèi )」に代(dà(🐚)i )え(👠)て「隹」、第(dì )4水(shuǐ )準2-93-32)の難にあ(👫)つた場(👡)合(🧟)(hé )の言葉(yè )と(🍝)同(tóng )様(🔞)、孔子(zǐ )の強い(🦆)信(xìn )念と(🕛)気(qì )魄とをあらわし(🏤)た言葉で、論語(yǔ )の中(📵)で(⛵)極(jí )め(🧔)て目立つた一(🥟)章(zhāng )である。
こ(🏋)ころや(📞)ぶれず
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025