三〇((📤)二三(👔)五)
「(♊)共に学ぶこと(🚋)の出(chū )来(🤫)る人(ré(🛋)n )はあろう。しかし、その(🌯)人たちが共(gò(🌫)ng )に道(dào )に精進す(🐾)ることの出来(♓)る人で(🤺)あるとは限らな(🐕)い。共に道(🎽)に精進することの出(📥)(chū )来る人はあろう。しかし、その人たちが、いざという時に確乎たる(📲)信(⤵)念(niàn )に立って(🐑)行動を共にしう(⏲)る(🐐)人であるとは(🚿)限らな(🚁)い。確乎(🥕)たる信(xìn )念(📀)に立って行動を共にし(🥔)うる(🔢)人(rén )はあろう。しか(🛰)し、その人(rén )たちが、(🖇)複雑(😴)な(🧔)現実の(🎀)諸問(wè(✴)n )題に当面(🌲)して、な(🎽)お事(🏢)を誤らないで共(🌛)(gòng )に進みうる(✝)人である(📶)とは限らない。」
「楽師の摯しがはじめて演奏した時にきいた関雎かんしょの終曲は(🏕)、洋々として耳にみち(🕹)あふ(🏘)れ(😷)る感(gǎ(❎)n )があったのだ(🚉)が――」
「詩によっ(📗)て情(👿)意(🥫)を刺戟し(🛵)、礼に(🥨)よ(🦆)って行動に(🔧)基(jī )準(zhǔ(😔)n )を与(😋)え、楽(🙇)がくによ(🎱)って生(🕣)活(huó )を(🛍)完成(🥐)(chéng )する。これが修徳の(👗)道程(💛)(ché(🌛)ng )だ(🥈)。」
「禹(yǔ )は王者として完(🙅)全(quán )無欠だ。自分(fèn )の飲(🐨)食を(⛸)うすくしてあつく農耕の(🌚)神を祭り、自分の衣服を粗末(🕯)(mò(🎞) )にして祭服を美(měi )しくし、自分の(🛡)宮室を質(✌)素にして灌漑(gài )水路(🕺)に(🚯)力をつくし(😛)た。禹は(🍉)王(🐽)者(🛎)(zhě )と(📄)して完(wá(🍊)n )全無欠だ。」
○(👣) 政(zhèng )治家の態度、顔色、言(🖥)語と(🐖)い(🎛)うもの(🖥)は、い(🎐)つの(🈶)時代でも共(♐)通(tō(🎛)ng )の弊があるものら(🕧)しい。
○(❄) (😱)摯==(🍶)魯の楽官で(🍾)すぐ(🕠)れた(➡)音楽家であ(🍠)つた。
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