その場はそれで済んだ(🔒)。しかし仲(🚲)弓に対する蔭口(〰)はやはり(⬇)絶えなかった。いう(👴)こと(🍄)がなく(🔹)なると、(👤)結(jié )局(🌖)彼の身分(fèn )がどうの(⚽)、(🎡)父の素(🐙)(sù )行がどうのという話(🍚)になって行っ(😮)た。むろん、(🔊)そ(🐾)ん(🔖)な話は、今に始(shǐ )ま(🏮)った(🔚)こ(🆙)とでは(🎍)なかった。実(🐣)をい(📳)うと、(⛔)孔子が仲(zhòng )弓(gō(🚟)ng )を特(👲)に称揚し出したの(⤵)も、その人物(wù(💣) )が実際(jì(🔽) )優れ(♉)ていた(🐻)からで(🔼)はあっ(🌌)たが、何とかして(🐜)門人(rén )たち(📯)に彼(🧘)(bǐ(🍰) )の真価を知ら(📉)せ、彼(🥗)(bǐ )の身(shē(🐦)n )分や父(🧐)に関する噂を話(🎇)(huà )題(tí )に(📌)させないようにしたいためで(🛃)あった。ところが(👖)、結果(guǒ )はかえっ(💌)て(🎪)反対(duì )の方に向い(📴)て行った。孔子(😾)が彼を讃めれば讃(zà(💓)n )め(👥)るほど、(🍔)彼の身分の賎しい(🏅)こと(🛴)や、彼の父の(🔷)悪(👨)行(🐐)が門人(⬇)たち(🍨)の蔭口の種になる(📸)の(♐)だった。
次は子游(yóu )に対(⬆)す(🆓)る答(🏅)えである。
孝を問う
田(💹)圃(pǔ(🙋) )に(👭)は、あちらにもこち(🚸)らにも、牛(niú(🚌) )がせっせと土を耕していた(🕜)。
「1道理(❇)に叶っ(💾)た(📌)忠言には正面から反(fǎn )対す(🚘)る者は(🙇)ない。だが大(🙌)切なことは(💜)過ちを(🔆)改(📦)める(⏹)ことだ。婉曲(qǔ )な言葉は誰の耳(ěr )にも心持よく響く。だが大(dà )切なこと(🌓)は、その(🏝)真意のあると(💐)ころを探(tàn )ることだ。い(🕵)い気(qì )になって(🐾)真意を探ろ(🆗)うともせず、(🍇)表面だけ従って過(guò )ちを改(gǎi )めよう(🤝)としない者(zhě )は、全く手(🎐)のつけよう(📅)が(🎱)ない。」
(な(🚄)るほど孔子は音楽の理論(🔄)に(🐙)は長じている(🏾)だ(⏳)ろう。しかし、実際(jì )楽(⏫)器を握(🤘)(wò )っ(📨)て(🎓)の(🌳)技(jì )術(shù )にか(😓)けては、何と(🈵)いって(🌉)も自分(🔋)(fèn )の方が玄人(🍼)くろうとだ。)
楽(🏫)長は、もう默(mò )って(🔤)は(🍀)居れなくなった。
1 孟武(🧣)伯、孝(💟)を問う。子曰(⬛)く、父母は唯その(🗄)疾(やまい)を之れ(🏽)憂うと(🚒)。(爲政(zhè(🧤)ng )篇)
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