○ 本章は「由らしむ(🗂)べし、知ら(🎳)しむ(🐒)べからず」と(🍩)いう(🚯)言(yán )葉で広く流(🦆)布され(⛵)、秘(🏔)密専制(🔫)政治(🦂)の代表的表現である(🤛)か(💋)の(🥞)如(📽)く解(jiě )釈さ(🙅)れているが(🥡)、これは原文の「可(kě )」「不可」を「可(🛐)(kě )能」「不(⛓)(bú )可能(♍)」(🦐)の意味にとらないで、「命(🕌)令(lìng )」「禁止」の(👏)意味(wèi )にとつ(🐟)たた(🐗)めの誤り(🐙)だ(♏)と私は思う。第(🖊)一(☝)、孔子ほど教えて(🚞)倦ま(🚈)な(🕵)か(⛩)つた人が、民(🚌)衆の知的理(lǐ )解を(🐇)自(🖨)ら進んで(🏇)禁止しよ(🌾)うとする道(🐟)理はない(🚩)。むし(😰)ろ、(🔄)知(zhī )的理解を求めて(🍆)容(róng )易に得ら(🍿)れな(🛍)い現(xià(😁)n )実を知(zhī )り(🤯)、それを歎きつつ、その(⛽)体験に基い(🚗)て、い(📌)よ(🔼)いよ徳治(📗)主義の信(xìn )念を固めた言葉(yè )として受(shòu )取(qǔ )るべ(🎀)きであ(🖌)る。
先(xiān )師は(⏸)それだけいっ(💰)て(⛵)退かれ(⚡)た(🍞)。そのあと司(🏰)敗は巫(wū )馬期(qī )ふばきに(😬)会釈し、彼を(😺)自分の身(🚔)近かに招いてい(🕸)っ(💋)た。――。
一(yī(🔋) )五(wǔ )(二二〇)
顔(yá )渕がため(🔁)息(🥑)を(👡)つき(🍛)ながら讃(🌛)歎(tàn )していった。――
○ 図==八卦の図(と(🍤))。大(dà )古(gǔ )伏羲(ふくぎ)の(👵)時代(♟)に黄河から竜(❇)馬が図(🛵)(tú )を負(fù )つて出た。伏羲(🎒)はこれに八卦(🏾)を画したと伝(yú(💎)n )えられて(🚮)い(🤖)る。
この問(wèn )答の(❌)話(〽)を(🏠)きかれて、先(💽)師は(🍨)い(🍡)われた(🐟)。――(❤)
「共に(🐋)学ぶこ(🐄)との出(📵)来る人はあろう。しかし、その人(😢)(rén )たちが共(gòng )に(🐲)道に精(🛒)進す(🕕)る(🖱)こと(🖊)の出来る人(rén )であるとは限らない。共に道に精(🥓)(jīng )進す(🎱)ることの出(✈)来る人(rén )はあろ(🎋)う。しかし(📥)、その(🗓)人(🕢)たちが、(🧐)い(😤)ざという時に確乎(🌼)(hū(🎱) )た(😎)る信念に立って(💊)行動を共(💦)にしうる人(🌨)で(🔞)ある(🥛)とは(🍷)限(🐯)らない。確(🧔)(què )乎た(🐶)る信念に立(lì )って行動(👠)(dòng )を(🚷)共(gòng )に(🔻)しうる人(ré(🌥)n )はあ(🐀)ろう。し(🆎)かし、その人たちが、複雑(❔)な現(xiàn )実(🥑)の諸問題(tí )に当面して(🤚)、な(🤵)お事を(🍦)誤ら(🌖)ないで共(gòng )に(🐡)進(jìn )み(🖋)うる人であるとは限らない。」
「先生は、自分(fèn )は世に用いら(👤)れなかったため(💨)に、諸(🐦)芸(yún )に習熟(🎨)した、と(🥍)いわれたことがある。」
○ 孔(kǒng )子の(🧟)門人たち(👻)の中(🏹)にも就職(zhí )目あての(🤨)弟子(🐪)入りが多(🤤)(duō )かつたらしい。
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