孔子は、小策を弄する者(😨)(zhě(🤺) )にあっては叶わぬ(🕟)と思っ(🎶)た。彼は観念し(🚟)て(✍)、(😵)云(🌍)われるま(🎙)まに(👘)、再び陽貨(huò )の家(😆)に引きかえした。然(✅)し(🕐)、ど(🕎)んな事(🛷)(shì )があっても(🕥)、午(😋)飯の馳走(👬)に(🏏)だけはなるまい、(🤷)と決(🔭)心した(🗑)。
孔子(🐁)は答をうながした。しか(😯)し(🚔)樊遅はも(🦅)う一(😭)度「(🌷)は(🔡)あ。」と答える(📀)より仕(😑)方がな(🥒)かった。
子、魯(lǔ(📅) )の大師(🍫)に楽がくを語つげて曰く、(🏊)楽(lè )は(💍)其れ知(zhī )るべきなり。始めて作おこすとき翕如(🍿)きゅう(🤢)じょ(🌂)たり。之を(👵)従はなて(🥒)ば純(🔯)如たり(🔁)。※(「激」の「さんず(📒)い」に代えて「白(💱)(bái )」、第3水(🖤)準1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「きょうじょ(🔩)」は底(dǐ )本で(🌭)は「きよよじょ(🖍)」(📍)](📠)たり。繹如えきじょたり。以て成(🏖)ると。
(🕧)で彼は(🖇)ついに一(⏮)策(🈵)を案(àn )じ、(🛷)わざ(🤐)わざ孔子の留(🚅)守(🛣)をねらって、豚の蒸肉(🏩)を贈ること(⛽)にしたの(⤵)で(🍤)ある。礼(🛺)に、大夫(😌)(fū(🐖) )が(🎟)士(🎼)に(🧀)物を(🤩)贈(zèng )った時、士が不在で、直接使(⛄)者と応接が(📊)出来(lái )なかっ(📻)た(🍔)場(chǎng )合には、士は翌日大夫の(⚡)家に赴(fù )いて、(🆒)自ら謝(📢)辞を述べなけ(👻)ればならな(🦖)いことになっている(📻)。陽(yáng )貨はそこをねらった(📢)わけであった。
(🌻)門(🐪)人(ré(🏢)n )たち(🗽)は、孔子(zǐ )について歩くのが、もうた(📈)まら(🍺)な(🎴)いほど苦(🍫)しくなって来た。
子、仲弓(🐋)を謂う。曰く、(☕)犂(lí(😘) )牛りぎゅうの子し、※(「(⚫)馬+(🔋)辛(🔏)(xīn )」、第3水準1-94-12)あ(😇)かくして且(🥜)(qiě )つ(💮)角(jiǎo )よくば、用う(🎾)ること勿なか(🎻)らん(👔)と(🌶)欲(🚮)すといえども、(🥊)山川其(🖖)れ諸これを舎(🎼)(shè )す(🍏)て(📲)んやと。
陽貨(🎀)は、(🍕)座につくと、い(💿)かにも熱意の(🚃)こもったような口調で説き出した。
「やはり云え(⛏)ないのか。じゃ(🐲)が、わしには解(jiě(🐐) )っている(🔚)。」
「1詩でも音楽(lè )でも(🕐)、究(💿)極は無(👵)邪(🌫)の一(yī )語に帰(guī )す(🛑)る。無(🚋)邪(xié(🚶) )にさえなれば、下手へたは下手(🔪)なりで(🥑)、まことの詩が出(🦏)(chū )来、まこ(😇)との音楽が奏でら(🗞)れ(🏿)るものじゃ。こ(🤔)の(🥫)自明の理が(📻)、君にはま(🐾)だ(🙆)体(tǐ )得(☝)出来ていない。腕(🅱)は達者だが、惜しいも(🕹)の(🥐)じゃ(📯)。」(🐆)
孔(kǒng )子は(😗)、(🌖)その(🔸)日の儀(🚐)式における楽長の不首尾にもか(☕)かわらず、いつもよりかえって朗らかな(🔨)顔(yá )をして(💷)、退出し(⭕)た(🏔)。
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