(🤶)板木(👥)を打ってい(🏇)たのは、は(🗄)た(🛺)して(🌧)大(⛷)河(hé )無門(🛢)だった。シャツにズ(🍭)ボン(🚫)だけしか身につけて(🏏)いず、足(🥫)袋たび(🕝)もはいて(⭐)いなかっ(🔚)た。しかし、べつに寒そうなふう(👱)でもなく、(🛃)両足をふん(🍡)ばり、頭から(🚳)一(yī )尺ほ(🔢)ど(💛)の高さの板(✝)木を、近眼(yǎn )鏡の奥(🙍)おくから(🙉)見つめて、いかにも念入(🈵)りに(🏕)、ゆっくりと槌(chuí )つち(📹)をふる(➕)っていた。
か(🚮)れは(👖)、そのつめたい空(kōng )気の針をなぎ(🧟)払はらうよ(💓)うに、(🆙)ばたばたと部(bù )屋中にはたきを(🛂)かけはじめた。
「な(🚬)るほ(✈)ど。……ふ(🚀)ん。…(♟)…(🏇)そういうも(🍲)のですかね。…(✒)…あるいはそうか(🚡)もしれない。」(🎰)
「ぼ(🛢)くは、(👒)なが(🖋)いこと友(🥞)(yǒu )愛(🎚)塾の仕事を(🤢)手伝わせて(🏉)い(🐛)た(👡)だ(🆕)い(🥃)ていながら、その精神がまだち(🤫)っとも身についていな(✖)かったために(🙈)、けさのよう(👼)なあやまち(🕵)を犯してしまいました。ほん(🔏)とうに(😗)恥はずかし(🔆)いこと(😊)だと思(💾)って(⛲)い(🔀)ま(❔)す(💽)。しかし(📨)、そのあやまちによ(🥉)って、開塾(🎛)(shú )そ(⛔)うそ(🌘)う、大(🥅)河君のような(👲)、友(🎦)愛塾精(jīng )神(shén )に(⛑)徹(chè(🚎) )底した(🚤)、実(shí )践家じっせ(🧖)んかの魂たましいにふれ(➿)ることができ(💯)た(🎊)こと(😇)を思います(🍤)と、(😩)一方(😻)では(🏋)、かえ(🛐)ってありがたいような気持ちもしています。」
と、(🙅)次(📜)(cì )郎は笑(💩)(xià(📞)o )いながら、(🏧)
「(🦅)私(sī )は、君ら(👼)を、良心をもった自主的(de )な(🏸)人間として(📮)ここに(🐲)迎(yíng )む(💃)かえ(❕)た。だから、かりに君ら(🛠)自身が、(🍲)君らを(💠)機械(😕)のように取り(🐶)あ(✂)つかっ(🤷)てくれと(⚫)か、犬(👅)(quǎn )猫いぬねこ(📁)のよ(📕)う(🏔)にならし(🕍)てくれ(🛌)とか(🎗)、私に要(🌪)(yào )求(🏠)したとしても、私には絶対にそれ(🅱)ができな(🆕)い。私は、あくまで(🎊)、君ら(🥁)が(🍐)人間で(🌶)あ(❤)ること(🎊)を信じ、(🛌)君ら(🎩)に人間(🐮)としての行動を期(qī )待(🐈)する(🗜)よりほ(📂)かはないのだ(🏘)。む(🧖)ろん私(🌉)も、(📭)人間の世の中(zhō(📕)ng )に(✌)、強(🥅)制(zhì )の必要が(🌺)全然な(⌛)いとは思(sī )っ(🗡)ていない(🍮)。弱(ruò )い人間に(🛣)とっ(🐧)ては、やはりそれが(🍫)必(bì )要なこ(🦄)ともあるだろ(📊)う。時(shí )には、それが弱(㊙)い人間(💝)を救(jiù )う唯一ゆいいつの(💵)方(🐵)(fāng )法で(🛤)ある場(🌚)合(🐾)さえあるのだ。それは(💳)私(🎪)にもよくわかっている。しかし、私は、君らが(🤤)この塾堂の生(shē(🗒)ng )活(huó )にもたえないほど(😜)弱(🦗)い(👖)人(🦊)間であると(🏻)は思(🖼)っていないし、また(🎯)思い(🌕)たくもない。だから、私は、君らが何かの強(🕞)制力(💿)にたよ(😔)るま(🏝)えに、まず君ら自身の良心にたより、人間(🐝)として、(🔎)君らの(🎟)最善をつくし(🏩)てもらいたい(👘)と思(👦)(sī )っているんだ。君(🍍)(jun1 )ら(🌏)が、(🌨)ほんとう(🐮)にそ(🤼)の気に(🎄)なりさえ(🥤)すれば、(🍣)少(⛷)なく(🔫)とも(🧓)、(🐡)この(💕)塾堂の(😺)生活(🌲)ぐらいは、何の強制(zhì )もなしに運(yùn )営していけるだろうと、私は信じている。君ら自身(shēn )も(🖥)、人間であ(🔯)るからには、そ(♌)のぐ(🧘)らいの自(✳)信(xìn )は持っ(😶)てい(🛢)てもいいだろ(🎖)う。いや、持って(🉐)いなければ(🌗)な(🤼)らないはずなのだ。もし君らに、それ(🌰)だけの(😷)自(zì )信(xì(🏮)n )、――人(🚠)間としてのそれだけ(🤾)の誇ほ(😅)こりも持(🕓)てな(🤟)いとすると、私としては(🦍)、も(🎗)う何も言うことはない。明日から(🦆)の行(🏂)事(💆)計画(🐄)(huà )を(😉)たて(📐)ることも(🔤)、まっ(🏉)たく(🌽)必要のないことだ。……(😞)どうだ、(🗒)飯島(dǎo )君、やはり強制(zhì )がな(✈)くては(👨)だめかね(😄)。」
朝倉先(🤖)生は、かつて次郎に、「現在(zà(🧖)i )の日本の(🧞)指(🔎)導層(céng )の大多(💗)数は、正(zhèng )面からは全く反(fǎn )対のできな(🤥)いようなこと(🌒)を理(lǐ )由(🙆)(yóu )にして、(🆒)自分たちの(🌻)立場(🌩)を正当(✈)化したが(🥡)るきらいがあるが(👆)、そうした(🥊)ずる(😺)さは、ひとり指導(🥒)層(🎟)だけ(🔞)に(😎)限られた(➿)こ(⏪)とではないようだ。たいて(🏮)いの(📰)日(😚)本(🕒)(běn )人は、(📅)何かというと、表面堂(🚱)々と(😠)した理由(yóu )で自分(fèn )の行動を弁(🔺)護し(🐘)た(🎴)り、飾かざったりす(👇)る。しか(🎴)も、(🎎)それで他(tā )人(rén )をごまかす(📔)だけでなく(🎳)、自分(🌺)自(🌒)身の良心(xīn )をごまかしてい(🍺)る(🚱)。それを(🐲)ず(📯)るい(🏡)など(🤷)とはちっとも考えない。これ(🅱)は(🙂)おそろし(🚖)いことだ。友愛塾(shú )の一つの大きな使(🤥)(shǐ )命は、共同生活の実践(🕶)じっせんを通じて、(🥂)青年たちをそうし(🎿)たずるさか(🎦)ら救い、真(zhēn )理(🚴)に対し(🦌)てもっと誠実な人(rén )間にしてやる(👙)こ(💳)と(🈺)だ。」というような意味(wèi )のことを、いったことがあったが、次(cì )郎は(💆)、便所の(⚪)中から、飯島のう(🏆)し(🥐)ろ(🎄)姿を見お(📄)くりな(🎱)がら、その(🐜)言葉(💣)を思いおこし、今(🏊)さらのように、大(🏈)きな(🌔)困難(nán )にぶ(📇)っつかったよ(🈹)うな気がしたのだった(🌃)。
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