漫画《オナニー 強要》2行目ライン
オナニー 強要あらすじ
曾先(xiā(🛅)n )生(🏓)がい(🕙)われた。――
○ 子路(lù )の祷(💀)りは、謂(🍚)(wè(😿)i )ゆる(🚓)苦し(🕹)い(👀)時の神頼み(🤓)で(💼)、迷信的(de )祈祷以上(shà(🐶)ng )のものでは(📑)ない。それに対(duì )して孔(kǒ(✨)ng )子は、(🎖)真(🤛)(zhēn )の心の祷(🏯)り、つまり天地(🐟)に(🐳)恥(chǐ )じな(🎄)い人(rén )間とし(😱)ての精進こ(🔷)そは、幸福に到る道だ(👼)、ということを説(🐲)いた。孔子(😑)の教えには宗(🏧)(zō(🏾)ng )教がない、と(🕢)よくいわ(🌤)れるが、(⚽)「(🚩)天(tiān )」とい(🚺)う(🚃)言葉は、(🥀)孔子によつて(🚻)常に宗教(🍷)的(🏏)な意(🍞)味(wèi )に使われているので(👿)ある。
陳(🔥)ちんの司敗しはいがたずねた。――
○ この章(zhāng )の原文は、(📧)よほ(🧒)ど言葉を補つ(🛬)て見(jiàn )ないと意(yì )味(🥎)が通じない。特に前段と後段と(🕧)は一(🏨)(yī )連の孔子(🕓)の言(🤔)(yán )葉(yè )になつて居り、(👿)その間に意(yì(🙏) )味(wèi )の連(👻)絡がつ(🛁)いていない。また(➿)、後(🤟)段(duàn )に(🕥)お(🌒)いては周が殷(yī(⤴)n )に臣事したこ(🔟)とを理(📼)(lǐ )由に「至徳」と称讃(zàn )してあるが、前段に出(🌮)ている武王(📢)は殷(🔜)(yīn )の紂王を討伐した人(📖)であるから、(⬜)文王(wáng )時代に対する称讃(🚆)(zàn )と見(jiàn )るの(💚)外は(📛)ない。従(🐧)つて(🤴)「文王(wá(👨)ng )」という言葉(🎋)(yè )を補つて(🎡)訳するこ(🌒)と(🤥)とし、且(qiě )つ賢(😁)臣(💄)の問題(tí )で前(qián )後(hòu )を(🥉)結びつけて見た。しかしそ(🤛)れでも前(🔯)後の連絡は不充(👟)分であ(➡)る。とい(🐘)うのは(🙀)、文王の賢臣(chén )が武王(🎲)の時代になる(😿)と、武王をたす(🎗)けて殷(🔜)を討た(🍊)せたことになるからであ(🏊)る。とに(🌈)かく原(🔡)(yuán )文(🐑)に何等か(🥎)の錯誤があ(🌯)るのではある(🏋)まい(🔼)か。
「音楽(😥)が正(🏇)し(🕙)くな(💫)り、雅がも頌しょうもそれぞれその所(🍶)を得て誤用さ(🕣)れないようになっ(👎)たのは、(🕸)私(🥔)(sī )が(✌)衛から魯に(😃)帰って(🚣)来(💾)(lái )たあとのことだ(🍳)。」
三（二〇(🥛)八）
(🕉)子路が(👞)こたえた。――
本(🧠)(běn )篇には孔子の徳行(háng )に(📯)関(🦁)すること(🔼)が主として集録(🥊)されてい(🐦)る(⛄)。
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