道が遠くて
すると、(👭)公西(👋)華こ(💠)うせい(🍼)かがい(🚭)った。――(📐)
○ 子路(lù(🔴) )の(🦉)祷りは、謂ゆる(🥌)苦(🐐)しい時の神頼(🙇)(là(♊)i )みで、迷(mí )信的祈祷(dǎo )以上の(🍏)ものではない。それ(🥟)に対(🚿)して孔(✌)子(❔)は(🦔)、真の心の祷(dǎo )り、つまり天地に恥(chǐ )じない(🤩)人間(🔵)(jiā(🏖)n )とし(👯)ての精(🕥)進こそ(📭)は、(🅱)幸福(fú )に到る道だ、ということを説いた。孔子の教えには宗教が(🚈)ない、(😣)と(🚾)よ(🌎)くいわれる(📕)が、「(🔄)天」とい(📞)う言葉は(🥉)、孔子に(🛑)よつて常(➿)に宗教(🏏)的(😐)(de )な意(🚠)(yì(🧢) )味に使(❕)われている(🏊)のである。
○ (😇)本章は「(♒)由らしむ(🌫)べし、(🕧)知らしむべからず」という(💣)言(yán )葉で広く流(liú(✅) )布さ(🎥)れ、秘密(🕯)専制(zhì(🐆) )政治の代表的(de )表現であるかの(🐵)如く解釈(🐵)されている(🔟)が、これは原文の「可」「不可(kě )」を「可(kě )能」(🦔)「(🦋)不可能」の(👬)意(🚠)味にとらない(🤔)で(🥣)、「命令(☕)」(🎮)「禁止(💰)」の意味にとつた(🧥)た(🏐)めの誤(🐽)(wù )りだ(☝)と(🥔)私は思う。第(dì )一、孔子ほ(♓)ど教えて倦まなかつた人が、民(mín )衆(🆑)(zhōng )の知(🗳)的理解を(🤭)自ら進んで禁止しよう(🍕)とす(🌗)る道理はない。む(👌)しろ、(🐱)知的(de )理解を求(⛪)め(🎭)て(📝)容易(🔇)(yì )に(✂)得(dé )られない現実を知り、それを歎きつ(🅾)つ、その体(tǐ )験(yàn )に基いて(🚯)、いよ(😰)い(➡)よ徳治主義の(😠)信念を固(🏒)(gù )めた言(🔩)葉として受取(⏪)る(🐷)べ(🛏)き(🈷)である。
一(🤣)六(二(èr )二一(yī ))
「何か一(💇)つ話(😭)してや(💒)ると、つぎ(♍)からつぎへと精進して行くのは囘か(👀)いだけか(📂)な。」
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