色よく(📼)招(🍂)く。
「忠(⏯)(zhōng )実に信義を第(🌸)一(yī )義(yì(🖐) )として一切(qiē )の(🔯)言動を貫(🙋)くがい(💻)い。安(🤦)(ān )易(yì )に自分より知徳の劣(🐈)っ(⚾)た人と交(📣)って(🐦)、い(🈷)い気(qì )に(📱)なるのは禁物だ(🕢)。人(rén )間(🐆)だから過失はあるだろうが、大事(🌑)なの(🗿)は、そ(😪)の過(🎧)失を即座(🆑)(zuò )に勇(yǒng )敢(⛷)に改める(🔽)こ(🐠)とだ。」(📲)
先師が顔淵のこ(😂)とをこ(🖍)ういわれ(🏖)た。――
○ 詩経(jī(🛹)ng )の(🌻)内容を大別(📕)すると、風・雅(yǎ(🌤) )・頌(🌘)の三(sā(👜)n )つになる(🍾)。風は(🕳)民謠(yáo )、雅は朝廷の歌、頌は祭事の歌(gē )である(🦊)。
かよ(🐗)うに(🌑)解するこ(🍃)とによつて、本章の前段(duàn )と後段との関(wān )係が、はじめて(🥣)明(míng )瞭になるであろう。これ(🛵)は(🎹)、(🚦)私一個の見解であるが(🗳)、決して無謀(🕝)な(🔣)言(yán )ではな(🎖)いと思う(🔑)。聖人(ré(🍎)n )・君(🕍)子・善(shàn )人(ré(🏮)n )の三語を(🕺)、単なる人物(🤒)の段階と見(jiàn )た(🚡)だけでは、本章の意味が的(de )確に捉(🌹)え(📂)られないだけでなく、論語全体の意(🏴)味があいまいになる(🍮)のでは(🎂)あるまいか。
二(🕯)九(一(⬆)七(🌊)(qī(😥) )六(🚊))(🙁)
ここ(🥋)ろやぶれず
一(二(⏺)〇六(✡)(liù ))
○ 矢ぐ(🚔)るみ==原文に「弋(yì )」(よく)とある。矢(😜)に糸をつけ、それを(😾)島の羽根に(🧔)からませ、生擒する方法であつた(🧟)。
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