五(🐈)(二(⛑)一(yī )〇)
おののく(♍)こころ。
「鳥は死ぬまえに(🥐)悲(👷)し(⏭)げな声で鳴き、(👈)人は死(💆)ぬ(🌰)ま(🍕)えに(📘)善言(yán )を吐く、と申(👖)し(😜)ます。これ(🍴)か(🏈)ら私の申(🍏)上(🕡)げますことは、(➕)私の最後の言葉でございま(🔦)す(🗞)か(🏧)ら、よくおきき下さい。お(🏮)よそ為(wéi )政家(jiā )が(🗜)自分(🚐)の(🚘)道(dào )として大切(🍎)にし(🐅)なけ(😭)れば(✴)なら(🍐)ない(📍)ことが三つあります(📎)。その(🏻)第(dì )一は態度をつつしんで粗暴怠(dài )慢にならない(📉)こと、その第二は顔色を正しく(💌)して信(xìn )実(shí )の気(qì )持(chí )が(🌕)あふれる(🔚)こと、(⚽)そ(📙)の第三は(😡)、(👙)言葉を叮重にし(🎟)て野卑不合(hé(🗓) )理に(🚷)な(🍍)ら(👌)な(🧞)いこと、これであ(🧑)ります。祭典(🎠)(diǎ(♈)n )のお供物(✳)台(💪)の並べ方(🌦)(fāng )な(🌋)どのこまかな技(jì(🔌) )術上(shàng )の(🕉)ことは、それぞ(🌔)れ(🌰)係の役人がお(😇)り(🏏)ますし、一々お(🕋)気(qì )にか(🙆)け(🔜)られな(🧠)くともよいことでございま(💤)す(👤)。」
○(🥗) 前(🍩)段と後段とは、原文では一連(💰)の孔子(zǐ )の言葉に(🐒)なつて(📹)いるが、内(🏾)容に連絡(📵)(luò )がないので、定説(shuì(🚔) )に従(cóng )つ(🔈)て(🍉)二(🚳)(èr )段に区分した。
○ (➕)孔子が(😗)昭(👀)公は礼(lǐ )を知(zhī )つていると(📊)答えた(🌧)のは、自分(fè(💌)n )の国(🏣)の君(🤙)(jun1 )主の(🥜)ことを他国の役人の前で(🥘)そしるの(⛳)が非礼であり(🏺)、且(🥐)つ忍(rěn )びな(🐨)かつたからであ(🚨)ろう(🔡)。しかし、事実を指摘(🎷)されると、それを否定もせず、また(🖋)自己辯護もせず、すべてを自(🧤)分(🍥)の不明(⌚)に帰(guī )した。そこに孔(🌠)子の(❗)面(🤮)目が(🧚)あつ(💂)たのである(😠)。
互郷(🦕)ごきょうという(🏪)村(💴)の人(🅿)たちは、お話(huà )にならないほど風俗(🎆)(sú )が悪かった。ところがその村(cū(🤜)n )の一少(🗒)年が先師に入(rù )門をお願い(🛡)して許されたので、門人た(🐙)ち(🏟)は先師の真(📰)(zhē(🤤)n )意を疑った。する(🃏)と、先師はいわ(🥪)れた(㊗)。――
「禹は王者として完(🍳)全(🐡)無欠(qiàn )だ。自分の飲食を(🖍)うすくし(💴)て(🛀)あつ(📘)く(💤)農耕(gē(🎛)ng )の神(shén )を祭(🔲)り、自分の衣服(📵)を(🍅)粗末にして祭服を美し(😟)くし、自(zì )分(🐿)の宮(gōng )室を質素にして灌漑水(shuǐ )路に(🌊)力(lì(🐖) )を(🍿)つく(👰)した(🐯)。禹(yǔ )は王(🌧)者として(🈸)完全無欠だ(🎨)。」(👃)
○ (😜)本章は一六九章(🎏)(zhāng )の桓※(😷)(「魅」の「未」に代えて「隹」、第4水(shuǐ )準(🏄)2-93-32)の難(🦓)にあつた場(🅰)合の言葉と(🐽)同様、孔(kǒng )子の強い信念と(🌕)気(qì(🥁) )魄とをあら(🌺)わした(🍐)言(🍯)葉で(🐏)、(🗯)論語(yǔ )の中(zhōng )で極めて目立(🌓)つた(👷)一章(zhāng )であ(🚭)る。
「かりに周公ほ(🎹)どの完璧な才(cái )能がそなわっていても、その才能にほこり、他(tā )人の長所(🐐)を認めな(🍸)いよう(🚔)な人(rén )で(♎)あるならば、(⛅)もう見どころのない人(rén )物だ(🦋)。」
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