(🃏)静坐(⚾)のあとは遥拝(bài )ようはいだ(⤴)った(🍭)。―(⚓)―これ(🌀)は皇大(dà )神宮こう(📅)た(🖐)いじ(🍦)ん(🏅)ぐうと皇(📱)居(🎖)こうきょ(🍟)に(🦐)対(duì )する儀(yí )礼ぎれ(🤳)いで、その当時は(🕤)、極左(🏎)き(😠)ょくさ分子や一部(🌘)のキリスト教(👺)(jiā(🍗)o )徒以外(🥊)の(🔠)全国民(mí(🌵)n )に(🚥)よって当然な(🏛)国民儀(🥉)礼と認められ(🌗)、集団(tuán )行(háng )事においてそ(💘)れを欠(🤯)くこと(👉)は、国民常(cháng )識に反(🍛)(fǎn )す(🍠)る(🆑)ものとさえ考えられ(🚵)ていたの(🍲)で(😈)ある(⚾)。
(🥛)みん(🥨)なが出(chū )はらって(🥑)しまうと、次郎も一(📽)週(⭕)間(👟)ぶり(🌚)で解放(fàng )され(🦗)た時間(jiān )を持(chí )つこと(♟)ができた(🔷)。いつもだ(🐇)と、さ(🍷)っ(🍉)そく読書をやるか、空(🎤)林庵(ā(⛏)n )くうりんあん(🏢)に(🎺)行(😦)(háng )って(📁)、朝倉(📜)先生夫妻(📎)とゆっくり話(🐩)しこむかす(🚏)る(📔)はずだ(😺)ったが、今(jīn )日は、事(shì )務室(🏃)の(🔝)隣となりの自(zì )分の部(📘)(bù )屋で、机によりか(🧜)かったまま、なが(🔷)いことひ(🛒)とりで考(🌫)えこんでいた。
道(👲)江という一女(nǚ )性が(🏣)、(🌁)間もな(❌)く、自分の(🤑)目(mù )のまえに現われるという(🦑)小さ(😏)なできこと(🚦)の予想(✡)、――大きな人間(jiān )社(💺)(shè )会(huì )の運(💓)行(háng )う(🏕)んこうの中では(👾)、まったくどうでもいいような、そうした小(🍭)さなできごと(😝)の(🗺)予想よそう(🥞)が、どうして(〽)これほど(⏸)までに自(🥎)(zì )分(👱)をまごつ(😖)かせ、自(🗨)分の不(bú(🦋) )断(📤)(duàn )の心(xī(💿)n )の修練を(📙)無(🎃)力に(🚈)するの(😡)か。どうして(⛹)、現在(🌀)友愛塾(🌇)にお(🖲)おいかぶさっている(🐛)深(🔥)刻な問題以上に、自分の心をなやますのか。女(nǚ(🌄) )性(🤐)とは、恋(🏬)愛(🚻)(ài )れんあいとは、いったい(🕤)何だろう(🧥)。それは、これま(🐖)で(🚌)自分が考え(👸)て来た人間生活の秩(zhì )序とは、全く次元(📒)のちが(😒)っ(🚹)た秩(🔬)序に属する(🍘)もの(🐿)だろ(👫)うか。
「(🙅)郡(jun4 )の団長(🈁)なんかや(🦂)って(🌄)る(🚯)と、あん(🛥)な(🎮)ふうになる(💿)もんかね。」
と、なま返事(📙)をして眼(🕕)をそ(🕴)らした。そして、(🛰)そのまま、すぐそこを去り、塾長室の(🖥)ほ(🐶)うに行(🐃)った。
(🔄)と、(🚰)大河は槌をふる(🕧)いな(🔪)がら、こたえた。
す(🚇)ると、(🚔)ちょうどその(😻)時(shí )、事務(wù(🏟) )室(shì )に人の足音(yīn )が(🐋)して、仕切りの引き戸を軽く(🛺)ノックする(📧)音(🥫)がきこえ(😩)た。
た(🈹)だ、(🐾)組(🤵)織に関すること(🤚)で、室編(🕴)成(chéng )のほかに、生活(huó(⏲) )内(🤘)容の面から、いろいろ(🚼)の部が設(shè )けてあ(🌧)り、全員(🀄)が(🥎)期間(jiān )中(🤛)に、一(📳)度(🔲)(dù )はどの部の仕(shì )事も体験するという仕組みになっていた(🍺)ので(🕶)、(💱)その運営(yíng )の(🕛)方(fāng )法や、人(ré(🤳)n )員の割(gē )り当てなどについて、いろいろの質(🗝)(zhì )問が出、そ(🔱)の説明に大(🚯)部分(fè(📷)n )の時(shí(🆚) )間(🦖)がつい(🐭)や(🚖)されたので(🐯)あった。
遥拝がすむ(👜)と、おたがいの朝(🏬)の(🍇)あいさ(🚙)つ(🐒)をか(♓)わ(🔋)し、その(🐘)あと、もう一度静坐(zuò )に入った。そして、(✳)それが三分もつ(🏳)づいたころ、朝倉先生は、(😾)自分(fèn )も静(🎪)(jìng )坐瞑目めいもくのま(😌)ま、おもむ(🤹)ろにつ(🐋)ぎのような話(🤡)をした。
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