一(🌐)四((❌)二(💌)一(yī )九)
二一((🏀)二(èr )〇(🍑)五(wǔ(🖇) ))
○ 老(😄)子に(🐍)「善(shàn )行(🦉)轍迹(Ⓜ)無し」とあ(🕰)るが(🍴)、至徳の境(jìng )地に(👴)ついては(🥨)、(👆)老子も(🕌)孔(💃)(kǒng )子も同一であ(🍝)るのが(🎰)面白い。
二八((⬅)二(èr )三(💤)三)
「学問は追いか(🥤)けて逃がす(🥑)まいとする(🏩)ような気持でやっても、なお取り(🛋)にがすおそれがあるも(😺)のだ。」
○ 本(😌)章(zhāng )は「由ら(🐮)しむ(👧)べし、知(zhī(🌀) )らしむべからず(😋)」という言葉で広く(🚳)流布され、(🥛)秘(🏛)密専制政治(zhì )の代表的表現であ(😢)る(🗞)かの如(rú )く解釈(💼)され(💠)てい(📆)るが、これは(🚢)原文の「可」「不可」を「可能(néng )」「不可(🍃)能(⏬)」の意味にとらないで(🥂)、(😱)「命(mìng )令」「禁(🛴)(jìn )止」(🌗)の意味にとつた(♌)ための誤(🚼)りだと(🎭)私は思う。第一、孔子(zǐ )ほど(🤶)教えて倦まな(🐜)か(👡)つた人が、民(mín )衆(🚕)の(👌)知(zhī )的理(🌋)(lǐ )解を自ら進(🆔)んで禁(👠)止しようとす(😿)る道理はな(🔩)い。むしろ、知的理(lǐ )解を(🎧)求(💓)めて容易に得られ(🧞)ない現(👾)実を知り、それを(🤨)歎(tàn )きつつ(🚚)、その体(👾)験(🏁)に(🆒)基い(🌍)て(🏈)、いよいよ徳治主(🤯)義の信(💅)(xìn )念を固めた言(yán )葉として受取る(📸)べき(🌗)である。
二(è(🐑)r )三(sān )(二二八)
○(🐒) 陳=(🐍)=国名(🤪)。
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