「打ち(🦇)やめ(♈)る(🎳)と(🙁)、それでか(🚹)えって起きることもあ(🚭)りますがね。」
大河は板(🕒)木を打(dǎ )ちやめ、(🤜)けげん(⏳)そうに(〰)次郎のほうをふり向いて槌(😷)をわたした。次郎は、すぐ大(dà )河(🏹)に代(dài )わって板(♊)木を打ちだし(🚄)たが、(🦋)その(🕑)打(🚿)(dǎ(📢) )ちかたは(🕓)、一つ一つの音(🌂)が余韻よい(🤰)んをひくいとまのない(📊)ほど急調子(🌡)で、いかにも(🧒)業ごうをにやし(🐼)て(🤾)い(👏)るような乱暴(bào )さだった。
し(🤡)かし、兄はお(🏵)そらく道江(jiāng )をつれ(📻)て(〰)来る(🎣)。いや、(🕥)かな(🤨)ら(🚻)ずつれて来る。そして、無(wú )意(yì )識な残(cá(🌺)n )酷(kù )ざんこく(🏷)さで自分の痛(🛸)いきずに(🔘)さわ(👗)ろう(🍍)として(🤡)いるの(🥗)だ。二人(rén )はあら(😟)ゆ(♎)る好意にみちた言葉(🌦)を自(👻)分になげ(🆕)かけるだろう。二(😾)人のむ(🐎)つまじさを三人(rén )にひ(⛓)ろ(⚪)げるこ(💜)とによって(🔶)、二(èr )人は(🥗)一(🍺)そ(🖼)う深いよろ(🕥)こびを味(wèi )わおうとつとめ(🔘)るだろう(🆗)。二(èr )人(rén )は(🚆)いろいろ(🌖)と過去(qù )の思い(🔏)出(chū )を語るにち(🥟)がいない(🍹)が、(🎻)その思い出(chū )の愉快(kuài )さも不愉快さも、三人に共(👺)通す(🤩)るもの(🖖)として語られるにちがいない。自分は、(👭)二(🧝)人の(⛑)そうした無意(yì )識(shí )な残酷さにたいして、(👷)いっ(🔕)たいどう(🏻)いう態(tài )度を(👥)とればい(🌖)いのか。いや、どういう態(tài )度をとり(🧠)う(🕴)るというのか。
二(èr )人(🗝)は声をたてて笑った。次郎は、しかし、(💡)すぐ真(zhēn )顔まがおになり、
朝倉(🆒)先生(🏙)は、し(🙀)か(☔)し、どん(🗂)な悪い状態があらわれ(😷)て来(😗)て(🖌)も、すぐ(🔰)その場でそれを非(fēi )難す(🦔)る(🏁)こ(🔨)とがな(📃)かった。す(🙆)べてをいちおう成(🏄)り行き(🥫)にま(🕐)かせ、行くところまで行かせ(😊)ておいて(🚭)、あとで、――たとえば食後(hòu )の(🥍)雑談や、夜(🥇)の集(🦁)まり(🐠)などの際に、(👈)――そ(🦋)れ(🏄)を話題にし(🕸)て、み(😇)んなとい(🔠)っし(🎿)ょに、その原(yuán )因結(🚌)果を(🔫)こまかに究(😄)(jiū(🧐) )明し(🚙)、(🌃)その究明(míng )をとお(📰)して、共同(tó(📢)ng )生(shēng )活の基準になるよ(👌)うな(🅿)原(yuá(🏽)n )則(👉)(zé )的なもの(🔖)を探(📙)求(🏨)する、(🌡)と(🔎)いっ(🤷)たふ(🕚)う(🐪)だった(🍈)の(🦁)であ(🛍)る(➰)。
かれらの(🌀)大多数は、(✂)ま(🆕)だむろん、人間(jiān )生活(huó(👙) )に(🌍)とっての自(zì )由の(🦌)価値(💏)や、そのきびし(🎍)さに(😫)つい(🎞)て、ほんとうに目を(🌗)覚さましていたわけ(💑)で(🔝)はなく(📀)、友(yǒu )愛(🦋)(ài )塾(shú )とい(🥂)うとこ(🦃)ろは一風(fēng )変わった指導をやるところだ(☝)ぐらいにしか考えてい(👷)なかった。しかし(🕴)、(🍝)そ(🌯)れにしても(⛵)、そうした言葉が、しだい(🛌)にかれら(🦌)の間にとりかわされるように(🧛)なったと(🌚)い(🥔)うこと(👵)は、た(🎌)しかに一(yī )つの進(🌐)歩で(💌)あり、混(hún )乱(luà(😡)n )と無秩序む(♓)ち(🚢)つ(🙆)じょ(🍧)の中(🚻)で、不十分なが(🏾)らも(🖤)、何か自主(🌰)的(🥚)創(chuàng )造的な活動が始(🚕)まっている証拠(👈)しょ(🐰)うこにはち(🕯)がいなかったのである。
次郎は、思いきりドアを(👭)あけ(🔝)、
「飯島なんかも(😛)、そうだろ(🚀)う。」
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