○ 両(liǎng )端==首尾(wěi )、本末(mò )、上下、大小、軽(qīng )重、精粗、(💎)等々を意味(wèi )するが、要するに(👵)委曲をつ(🕌)くし(🔬)、(🎃)懇(🔌)切丁寧(níng )に教えるということを形(xíng )容して(🏋)「(📋)両端(duān )をたたく」と(🥦)い(🥣)つたのである。
「麻の冠(🛏)かん(㊙)むり(🏅)をかぶるの(⭕)が古礼(📓)だが(🥄)、今(jīn )では(🏰)絹糸の冠を(🏐)か(👣)ぶる(❄)風(fē(💙)ng )習になった(🌰)。これは(💺)節約のた(🎠)めだ。私はみんなのやり方に従(cóng )おう。臣下は堂(tá(🎧)ng )下で君主を拝す(🦁)るの(🚉)が古礼(🏆)だが、今では(🆕)堂上で(📂)拝す(🗿)る風(fē(📱)ng )習(💊)になった。これ(⛓)は臣下(👅)の増(✖)長(🖐)(zhǎng )だ。私は、みんな(🦋)のやり方とは(🍞)ちがうが、や(🈸)はり(✅)堂下で拝す(🎻)るこ(🤤)と(👦)にし(🕜)よう。」
○ 本章は一六(➕)九章の(🏵)桓※(「魅」の「未」に代えて「(🐨)隹」、(✔)第4水準(✈)2-93-32)の難にあつた(👶)場合の言葉と(💔)同様、(♏)孔子の強い信念(🔪)と(⛩)気魄(pò )とを(🧣)あら(➰)わした言(yá(🌰)n )葉(yè )で、論語の中で極め(🖕)て目立つた一(yī(🔭) )章で(🥛)あ(🍯)る(🧝)。
○ 矢(👷)(shǐ )ぐる(😫)み==原(👍)(yuá(👡)n )文に「弋」(よく)とある。矢(👽)に糸をつけ、(🍴)それを(🔣)島の羽根に(😛)からませ、生擒する方(fā(🐫)ng )法であつた。
二五((🍡)二(èr )三〇)
本(📡)篇に(🔹)は孔子(🎡)の徳行に関す(🌇)ることが主として集録(lù )されている。
おののくこ(🎐)ころ。
先師(🎈)(shī )が(🥩)顔(yá )淵のこと(🕥)をこういわ(🥌)れ(🚹)た。―(👄)―
○ 子路(lù )の祷りは、(🎋)謂ゆる(🦗)苦し(🏜)い時の神頼みで、(⛹)迷(mí(📋) )信的(de )祈(qí )祷以(⬜)上(shàng )のもので(😘)はない。それに対し(🔺)て孔子(🕥)は、真(⏭)の心の(⏯)祷(dǎo )り(😴)、(😅)つまり天地(🕦)(dì(🏍) )に恥(chǐ )じない(😄)人(rén )間としての精進こそは、幸(😌)福(fú )に到る道だ、と(♿)いう(✡)こと(🔑)を説いた。孔子(🕹)の教えに(🌈)は宗(🌹)(zōng )教が(🥝)ない、(💫)とよくいわれ(✝)るが(🔈)、(🔶)「天」という(🌯)言(yán )葉(🏼)は(🚚)、孔子に(⛳)よつて常(cháng )に宗(🚂)教的(🙊)な意(🔪)味に使(🥂)(shǐ )われているの(🏼)で(🏥)ある。
「有能にして(⏬)無能な人(rén )に教(jiāo )え(🎼)を乞い、多知にして少知の人にものをたずね、有(👧)っても無きが(⭕)如く内に省み(🌷)、充実(shí )していても(📡)空虚なるが如(rú )く人にへり下り、無法を(👂)いいか(🍏)け(🆗)られ(❕)ても(🎳)相(🐴)手になって曲直(🧔)を争わない。そ(🚏)うい(🛳)うこ(🐞)と(👌)の出来(🛵)た(✏)人がかっ(🎩)て私の友(🎽)人にあったのだが。」
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