六(二(🔤)一一)
○ 子貢は孔子が卓(🏚)越した徳(dé )と政治能力とを持ちながら、い(🍓)つまでも野にある(♑)のを遺憾として、か(🖐)ようなこ(☔)と(🕔)をいい出(chū )し(🎇)たのである(🏁)が、子貢らしい(🤗)才気の(🚀)ほとばしつ(🤹)た表現である。それに対す(📿)る孔子の(🧠)答えも、じよ(😴)うだんまじ(🐆)りに、(🔏)ちやんとおさえる所はおさえて(⛱)いるのが面白(🔵)い。
「君子(zǐ )が行っ(🦍)て住(🦃)(zhù )めば、い(🙏)つまでも野(yě )蠻(🎴)なこともあるまい。」
先(xiān )師(👬)はそれだ(✳)けいっ(🐓)て退(tuì )かれた。そのあ(🎈)と司敗は(👶)巫(🏧)馬期(qī )ふ(🏿)ばきに会釈し、彼を自(zì(🎑) )分の身近(jì(🌭)n )か(🗜)に(🐮)招いていった。――。
○ 匡==衛の一(🏐)地(🏒)(dì )名(🐑)。陳と(⤴)の国境に近(💘)(jì(🈂)n )い。伝説(💧)によると(😐)、魯の大夫(🌥)季(👒)氏(shì )の家(jiā )臣であつた陽虎という人が、陰(💩)謀に失敗して国(🈯)外にのがれ(🗞)、(🙍)匡に(🤺)おい(🍵)て暴虐の振舞(👑)が(🈴)あり、匡人は彼を(🕤)怨んでい(🎒)た。たまたま孔子(zǐ )の一(🎅)(yī )行(há(🖕)ng )が衛を去(🥃)つ(🍸)て(😮)陳(🈳)に(💋)行(🤶)く途中匡を通(❔)りか(👥)かつたが(🈺)孔子の顔(🍇)が陽虎そつくりだ(👂)つたの(⛳)で、(🐢)匡人は(🍝)兵(👆)を以て一行を囲むことが五日に(🌒)及(🏈)(jí(🥫) )ん(🎧)だと(🛂)いうのである。
○ (🌑)孝経(jī(🚕)ng )によ(❕)ると、曾子(zǐ )は(🌪)孔(kǒng )子に(👓)「身体髪膚これ(👈)を(🛵)父(🆙)母に受く、敢(🎂)て毀(huì(🎠) )傷せざるは孝の(🐞)始なり(🦕)」(🏰)という(🔄)教(jiāo )えをう(💸)けている。曾(♑)子は、(🖨)それで、(🐻)手や足に傷のないのを喜(🧚)(xǐ(🦁) )んだことはいうまでもないが、(🏺)しかし(📅)、単に(🔟)身体のことだけを問(🕣)題にし(🐨)てい(💎)たのでない(🤾)こ(🍜)とも無論である。
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