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A　この間(🔽)何か(🌭)の(💿)雑誌(⛑)か新(😞)聞で英吉利(🤖)イギリスのお婆さ(🦌)ん(🔏)たちが(😯)愚痴を(🤭)こぼしている記事を読んだら、自分たちが(📐)若い時(🍸)分には年寄りを(🌵)大切にして労いたわってや(✡)ったのに、今の娘たちは一向われ／＼(🗾)を構って(🚹)くれない、老人(❎)と云うと(🕰)薄汚(🍺)いも(📨)ののよ(🗣)うに思って傍へも寄りつかない、昔と(🍖)今とは若い(😣)者の気風が大変(🙈)違ったと(🏡)歎い(🚛)てい(👪)るので(🐰)、(🛳)何処(🧙)の国(🚉)で(⛄)も老(📡)人は同じ(🥠)ようなこ(🖱)と(🍝)を云うものだと感心したが、人間は年を取るに(🕷)従い、何事に依らず今よりは昔の方がよ(🤲)かっ(🧠)たと思い込(⛱)むもの(🏟)である(🏠)らしい。で、百(😋)年(🤭)前の老人は(👜)二(📒)百年(🌛)前の時代を慕い(🥖)、(💚)二(👪)百年前の老人は(🤯)三百(🎀)年前の時(🎞)代(🦏)を慕い(🍣)、いつの時代にも現状に満足することはない訳(🐄)だが、別し(😳)て(🌛)最近は文化の歩みが急激である上に(🏊)、我が国は(⛷)また特殊(⛽)な事情が(🐢)あ(🍩)るので、維新以来の変遷はそ(💱)れ(🚕)以前の三百年(🎶)五百年にも当る(🏅)であろう。などと(👜)いう私が、やはり老人の(♍)口(👛)真似を(🤙)する(😇)年配に(🤸)なっ(👞)た(🍥)の(🍆)が(🕤)おかしいが、しかし現代(😩)の(🔃)文化設備(💞)が専ら若い者(🎷)に(👦)媚(🚈)び(🚥)てだん／＼(🎳)老人に不親切な時代を(🧖)作りつゝあることは確(🕤)かなように思われる。早い話が、街頭の十字(😾)路(📸)を(🏈)号令(🌼)で横切るように(🕉)なっては、もう老人は(🎱)安心して町へ出ることが出来ない。自動車で乗り廻せる身分の(🤸)者はいゝ(🐢)けれども、(👮)私な(🎠)どでも、(🎴)た(🎳)まに大阪へ出る(😋)と、(🗾)此(🏒)方側から向う側へ渡るのに渾身の神(🕳)経を緊張(🌟)させる。ゴーストップの信号に(⚡)してからが、辻(🕴)の真ん中にあるの(🖊)は(🥔)見よいが、思いが(🛡)けない横っち(⚫)ょの空に青や(💏)赤の(👀)電燈(⏲)が明滅する(🆓)のは、中々に見つ(🍉)け出しにくいし、廣い辻だと、側面の(⛱)信号(♿)を正(💑)面の信(🥡)号と見違えた(🙁)りする。京都に(🔤)交通巡査が立つよう(🚨)になっては(🏎)も(👒)うおしまい(🐻)だとつく／″＼そう思ったこ(👫)とがあ(😿)っ(🗣)たが、(🆗)今日純(📟)日本(🚗)風の(🔷)町の(🔇)情(🐢)趣は(🗨)、西宮(🎙)、堺、和歌山、(🤵)福(😀)山、あ(💉)の程度の都市へ行かなければ(🕑)味(🔬)わわれ(✖)ない(🛰)。食べる物(📫)でも、大(🏺)都会では老人の(🌓)口に(🤒)合うようなも(💥)のを(💫)捜し出すの(😭)に骨が折れる(♿)。先だっても新聞記(💎)者が来て何か変った(🍖)旨い料(🕧)理の話をしろと云うから(🌦)、吉野の山間僻地の(🎖)人が食(🍨)べ(😡)る(🥐)柿(🧕)の葉鮨と云うも(📟)のの製法を語った(🤫)。つ(🥡)いでにこ(🎌)ゝで(🌫)披露し(🕝)てお(👢)くが(🛢)、(💊)米(🌟)一(🍘)升に付酒(🚱)一合の(🐢)割(🥇)りで飯を焚く。酒は釜が(🎬)噴いて来た時(🚽)に(✉)入れる(🌌)。さて飯がム(📢)レたら完(🏼)全に冷えるまで冷ました後に手に塩を(🦋)つけて固(🎪)く握る。この際手に少しでも水気(🅰)が(🎣)あってはいけない(🤛)。塩(😗)ばかりで握(🔵)るのが秘訣(📡)だ。そ(🦌)れ(📂)か(🕑)ら別に鮭のアラマ(❇)キを(🦔)薄く切り、それ(😼)を飯の上に載(🛫)せて、その上から柿の葉(🐲)の表を内側(🐖)にして(💞)包む。柿の(🐁)葉(🌇)も鮭もあらかじめ乾(🔕)いたふきんで(🥙)十分に水気(🥔)を拭き取っておく。それが出来(🌲)たら、鮨桶でも飯櫃でもいゝ、(🔇)中をカラカラに(🕓)乾かして(🚯)おい(🏇)て(😅)、(📠)小口から隙間のない(👓)よ(🔠)うに鮨を(😃)詰め、押(🔜)蓋おしぶ(🐐)たを(♈)置いて漬物石ぐらいな重石(🎵)おもしを載せる。今夜漬けた(🐷)ら翌朝あたりからたべるこ(❄)とが(🔑)出来、そ(🔲)の(🐧)日一日(🏭)が最も(🏹)美味で、二(🍦)三日は(✍)食べられる。食べる時に(🏆)ち(😫)ょっと蓼の葉(🕥)で酢(🏌)を振(🥐)りか(💏)けるのであ(🤷)る。吉野へ遊(🕯)びに(🌇)行った友人があ(🛩)まり旨(🥢)いので作り方を教わ(😖)っ(⛷)て(🌑)来て(🍘)伝授してくれたのだが(🍣)、柿の木とアラ(🥃)マ(⏫)キさえあ(🕳)れば何処でも拵えら(🚊)れる。水気(🈚)を絶対(🚓)になくする(🐥)ことと(👦)飯を完(🎂)全(🐱)に冷ますことさえ忘れ(🐹)な(🐬)ければいゝので、試しに家(🚸)で(🛺)作って(🥖)みると、なるほどうまい(🔏)。鮭の脂(🕍)と塩気と(🎠)がいゝ(📣)塩梅に飯に(🕧)滲み込んで、鮭は却って生身(👇)なまみの(⛱)ように柔かくなっ(🚙)ている工(🚉)合が(📤)何と(📰)も云(🏜)えない。東京の(🗒)握り鮨(✖)とは格別な味で、私などにはこの方(🐹)が口(🖋)に合うの(🦔)で、(⏯)今年の夏はこればかり食(🐌)べて暮ら(🍹)した(💄)。それにつけても(😼)こんな塩鮭の食(🖕)べかた(👨)もあ(👒)ったのかと、物資に(🍪)乏し(💥)い(🏅)山家の(🦗)人の発明に感心し(🤶)たが、そう云うい(🍖)ろ／(👮)＼の郷(🐷)土の料理を(🈹)聞いてみ(💋)る(👫)と、現代で(🏃)は都会の人より(👏)田舎の人の味覚の方が(♓)よ(📢)っぽど確(🍫)かで、(🔐)或る意味で(🖼)われ／(😅)＼の想像も及ばぬ贅沢をしている。そこで老人は(💜)追い／＼都会に(✊)見切りをつけて田(✌)舎へ(🆗)隠棲するのもある(💆)が、田舎の町(🙄)も鈴蘭燈な(🚨)ど(🈁)が取(🔁)り附けられ(🆗)て、年々(✍)京都のようにな(🐚)る(📔)ので、そう安(😖)心している訳に(🥚)は行かな(🌄)い。今(🍳)に文(📭)明(🛺)が一段と進(🥘)んだら(🎑)、交通機関は空中や地下へ移って町の路面は一と昔前の(🧞)静かさに(⏸)復かえると云う(📵)説も(🧟)あるが、いずれその(📸)時分にはまた新しい(🏸)老人いじめの設備が生(🔷)れる(📝)ことは分りき(🍵)っている。結局(💦)年寄りは引っ込んでいろ(💔)と云うことに(🔛)なる(🕊)ので(🧣)、自分の家にちゞこまっ(👮)て手料理(🔈)を肴に(🎬)晩酌を傾けながら、(💕)ラジオでも聞(🏭)いているより外(🎁)に所在が(🍝)なくなる。老(🕣)人ばか(💰)り(🍎)がこんな叱言こごとを(🌋)云(🐡)うのかと(🚥)思うと、(🏾)満更そうでも(🐇)な(🤙)いとみえて、頃(📓)来(🌸)大阪朝(🏼)日(🔂)の天(🧙)声人語(🔽)子は、府(🚇)の役人が(🍀)箕面(🎑)みのお公園に(👃)ドラ(😳)イヴ(📗)ウェーを作ろうとして(🙌)濫みだりに森林を伐り開き、山を浅(✉)くしてしまうのを嗤わらっ(🕯)ているが、あれを読んで(😚)私(🔅)は聊いささか意を強う(😖)した。奥深(🏫)い山中の木(🦌)の下闇(👠)をさ(🤶)え奪ってし(🐇)まうのは(🎡)、あまり(🕌)と云えば心なき業で(📟)ある。この調子だと、奈良(📜)でも、京都大阪(😙)の郊(🖥)外でも、名所と云(💰)う(🗓)名所は(🐸)大衆(😃)的(🚑)になる代りに(🅱)、だん(🗣)／(🦎)＼そう云う(🍴)風に(🤝)して(👪)丸(㊗)坊(🛳)主にされ(🤥)るのであろ(🗡)う。が(💧)、要す(🎂)るにこれも(💏)愚痴の(📁)一種(🌼)で、(🎵)私(🏴)にして(🔟)も今の時(🛢)勢の有難いこと(🚄)は万(🛥)々承(💾)知(😏)して(🏖)い(🕐)る(🌋)し、今更何(🍞)と云っ(✒)た(😅)ところで、(🤲)既に日本が西洋文化の線(🤠)に沿うて歩み出した以上、(🛣)老(🛳)人など(🌄)は(➗)置き(⤴)去(🎤)りにして勇往(🥓)邁(🗼)進するより外に仕方がないが(🎚)、でもわれ／＼の(📇)皮膚の色が変らない限り、われ(😝)／＼に(🔲)だけ課せられた損は永久に(🎅)背(🏡)負(🤞)って(🆚)行くものと覚悟しなけれ(🕡)ばなら(😕)ぬ(🕤)。尤も私がこう云う(🗄)こと(🔷)を書い(🤮)た(📎)趣意(🔘)は、何等かの方(🏽)面、たとえば文学藝(🐊)術等にその損を補う(🥙)道が残されていは(👊)しまい(🧓)かと思うか(😁)らである(🎽)。私は(✖)、われ／＼が既に失い(🈚)つゝある陰翳の(🎛)世界を、せめ(💗)て文学の(🤫)領域へでも(➖)呼び返してみたい。文学という(🚂)殿堂(🗿)の(🏦)檐の(🌹)きを深くし、壁を暗くし、見え過ぎ(😚)るものを闇に押し込め、無用の室内装飾を(📇)剥ぎ取ってみたい(👮)。それも軒並みとは云わない、一軒ぐらいそう(😃)云う家(✳)があって(⛷)もよかろう(🎶)。まあどう云う工合(🖐)になるか、試しに電(🛏)燈を消し(🎮)てみ(⚡)る(🐕)こ(🛳)とだ。

A雪子(📷)と妙子と(⚽)は先(🤤)に着附を終っ(🗃)ていて、幸(🏄)子だ(💂)けが後お(🥔)くれ(🥦)ているので、妙(👩)子は子供を賺すか(🍘)すよう(⚾)に(🔽)云い(🗨)な(🧢)がら、又その帯を持って姉(⏬)のう(🍪)しろへ廻ったが(🎥)、漸ようやく着(🚚)附(🦔)が出来たとこ(📨)ろで、幸子はもう一度鏡(⛺)の前に坐すわ(🏫)ったかと思うと、

A「浜(🌺)さん、黙っ(🍒)ていない(🚾)で何か仰(🐌)おっしゃいよ。―――あの、綺羅子さん(🕰)は何ですか、いつ(🔁)から浜さん(😊)とお(👥)友達に(🦎)おな(📚)りになっ(🐃)て？」(🔂)

Aさ(🏯)う云つて、(🎉)私は悲痛(🚕)な感(💊)情を笑ひに紛(🎾)らしながら(🎎)、尚一言附け加へ(🛏)た。

A『や、何(👶)どうも……(🎩)』

A昔は(😴)遊芸(🍻)を仕込むにも(🏬)火の出るような凄す(📗)さまじい稽古を(❔)つけ往々(🛀)おうお(♿)う(🌺)弟子に体刑たいけいを加えることがあった(😂)の(😋)は(🔫)人(🐺)のよ(🤗)く(📰)知る通りである本年〔昭和八年〕二月十二日の大阪朝日(🐠)新聞日曜のページに(🌦)「人形浄瑠璃じ(🐓)ょうるりの血まみれ修業」と題して小倉敬二(😫)君が書いてい(👪)る記(📞)事を見るに、摂津大掾(👢)せっつのだい(🎖)じょう亡き後の名(🌬)人三代目越路太夫こしじだ(📍)ゆうの(🚫)眉間みけんには大き(🕢)な(🚳)傷痕(🏓)きずあと(🅾)が三日(🥈)月(⏬)型に残っていたそれは師匠豊(📹)沢団七から「いつになったら覚えるのか(🏐)」と撥で(🗿)突き(🔁)倒さ(🕳)れた(🦎)記念であ(😫)るという(🌔)また文楽座の人形使い吉(🏥)田(📕)玉次郎(💁)の後(💄)頭部に(🕣)も同じような傷痕がある玉(🙊)次郎若か(🍎)り(😜)し頃「阿波あわの鳴門な(🛀)ると」で彼の師匠の大名人吉(🕉)田玉造が捕とり物もの(🕷)の場の(🍃)十郎兵衛を使い玉次郎(🤸)がそ(🧘)の人形(🏆)の足(🌻)を使った、その時キット極きまる(🌲)べき十(🏂)郎兵衛(Ⓜ)の足がいかにしても師(🛬)匠玉造の気に入る(🔌)ように使えない「阿呆め」というなり立廻り(🕶)に使ってい(🍤)た(🌬)本身ほんみの刀でい(🗺)きなり後頭部を(🚩)ガン(⏮)と(📀)やられたその刀痕が今も消え(⬆)ずにいる(🏬)のである。しかも(🎼)玉次郎を殴なぐっ(😕)た玉(🐞)造もかつて師匠金四のため(📣)に十郎(📵)兵衛の人形(🔁)を(🚸)もって頭(🛏)を叩き割(☝)られ人形(🏈)が血で真赤(🚒)まっ(🚆)かに染そ(🗡)まった。彼はそ(🏁)の(🎦)血だら(🔭)けにな(🎃)って(🦄)砕くだけ飛(🎣)んだ人形(🎴)の足を師匠に請こうて(🚿)貰い受け(👐)真(🏊)綿にく(👬)るみ白木の箱に収(🤓)めて(❣)、時々取り出(💇)しては慈母(🛑)じぼ(💶)の霊前れいぜんに額ぬかずくがご(🛒)とく(🀄)礼拝し(📝)た「この人形の折檻せ(🔵)っ(🐐)かんがな(📔)かったら自分は一生凡々ぼんぼ(🥢)んた(⛰)る芸人の末で終ったかも知れない(🕖)」(🏅)と(🐫)しばしば泣(🐏)い(⚡)て人に語(📈)った。先代大(🦈)隅太夫おおすみだゆう(🥖)は(🛢)修業時代には一見牛のように(🔢)鈍重(🚅)どんじゅうで(🐘)「のろま」(🌕)と(🚂)呼ばれ(💭)ていたが彼の師(😃)匠は有(🔬)名な豊沢団平俗に(👥)「大(😟)団平(🚪)」(♈)と云われる(🥎)近代の三味線の巨匠き(😼)ょしょう(🐹)で(🥟)あった(🛐)あ(🌶)る時蒸し暑い真夏の夜(🕰)にこの大隅が(😛)師匠の家で木下蔭挟合戦この(🌪)したかげはざまが(🔰)っせんの「壬生みぶ村」(🐯)を稽(🎞)古し(🍌)てもらって(💺)いる(⛷)と「守まもり袋ぶくろ(😭)は遺(🕎)品ぞと」というくだり(🌇)がど(♒)うしても巧(⛸)うまく語(😄)れない遣や(📏)り直し遣(👜)り直して何遍なん(👰)べん繰り返(🚦)してもよいと云ってくれない(🥊)師(🎴)匠団平は蚊帳かやを吊つって中に這(🎠)入っ(🌡)て聴(🤺)きいて(🌨)いる大隅は蚊か(🈁)に血を吸われつつ(🕵)百遍、二百遍、(👝)三(🕦)百遍と際限(🏴)もなく繰り返し(🥒)て(🙆)いるうちに早や(👹)夏の夜の明(🍡)け(😵)易や(🐏)すくあたりが白み初めて(🈵)来て師匠もいつかくた(🔄)びれたのであろう寝入ねい(📃)ってしま(🐉)ったよう(💌)であるそ(🤑)れでも「(🆚)よし」と云ってくれないうちはと「のろま」(💮)の(🧒)特色を(🆎)発揮(💵)はっきしてどこ(👗)まで(🛄)も一生懸命けん(🏆)めい根気よく遣り(🤛)直(🏻)し遣り直して語ってい(🛳)ると(🕳)やがて「出来た」と(🍾)蚊帳の(🌻)中から団平の声(💰)、(😧)寝入ったよう(👸)に見えた師(🐮)匠は(🤳)ま(💀)んじりと(🏋)もせずに聴いていてくれたのであるおよそかく(🍫)のご(🎻)とき(🈯)逸話(🌖)いつわは枚挙に(🈺)遑いとまな(✡)くあえて浄瑠璃(🙋)の(Ⓜ)太夫や(🥍)人形(🅿)使いに限(👸)っ(😋)たこと(🛥)ではな(🃏)い生田いくた流の琴(🗳)や(💟)三味線(🎛)の伝(🏙)授においても(🦃)同様であ(📟)ったそれにこの方の師匠は大概たいがい(🚓)盲(🔛)人(🍔)の検校であっ(⛓)たか(🎼)ら不具者(📩)の(🤞)常と(😶)し(📟)て片意地な(🔫)人が多く(⛰)勢(🏵)い(🔸)苛酷かこく(🐵)に(🚃)走(💵)った傾か(🍂)たむき(❣)がないでも(🔞)あるま(🏛)い(🎣)。春琴の(🆘)師匠春松(⌚)検校の教(⛄)授法も(😉)つとに厳格を(🕔)もって聞えてい(👒)たこ(🐓)と(🚜)は前述のごとくやや(🏃)もすれば怒罵どば(🧞)が飛(🈶)び(🏡)手(💊)が伸びた教(🐩)える方も盲人なら教(😮)わる方(🏦)も盲人の場合が多かったので師匠に叱(🎳)しかられたり打た(🌹)れたりす(🎋)る度に少し(👕)ずつ後ずさり(📼)を(🖖)し、(😃)つい(💏)に(🍸)三味線を抱(😊)かかえたまま中(🚋)二(🌒)階の段梯子だんばしごを転げ落ちるよ(🕋)うな騒さ(🚦)わぎ(🌾)も起った。後日春(👭)琴が琴曲指南の看板を(👕)掲か(📛)かげ弟子を取(🔘)るよ(💎)うになって(📉)か(📓)ら(📌)稽古振(🏎)けいこぶりの峻(🏛)烈(🥊)しゅんれつをもって鳴(💜)らしたのもやはり先師の方(🐇)法を蹈(🍡)襲と(🛵)うしゅうしたのであり由来する所が(🌃)あ(🏽)る訳な(😟)のだ(👏)が、それは佐助を教えた時代から既すでに萌きざし(👋)ていたの(🐹)であるすなわち幼(🚻)い(🏆)女師匠(🖊)の遊戯(⭕)ゆうぎから(🥨)始ま(🦁)り(🆖)次第に本物に進(🏼)化し(🤼)たので(🔈)あ(🔳)る。あるいは云う(🐳)男の(✂)師(🈸)匠が弟子を折檻(💛)す(💠)る例(🛫)は多々ある(🐘)けれ(🥌)ども(📵)女だてらに男の弟子(🕥)を打ったり殴なぐっ(🌼)たりしたと(⏺)いう春琴のごとき(🈴)は他に類が少いこ(🗾)れを(🥏)も(🤕)って思う(⏫)に幾分(👫)嗜虐性しぎゃくせいの傾(💫)向があ(🔹)っ(🎇)た(🤐)のではないか稽古(♐)に(🌿)事(👨)寄(🎐)せて一種変態な性慾せ(💫)いよく(📰)的快味を享楽きょう(🧣)らく(🕟)していたのではな(🆚)いかと。果してしか(🍩)るや(🌓)否い(🐯)なや今(⛹)日において断定を(⏩)下すことは困難(🥜)であるただ明白な一事は(🌑)、子供が(🧘)ままごと遊(🦓)びをする時は必(🌹)ず大人お(⛏)と(➰)なの真似をするさ(🥏)れ(🤱)ば彼女も自分は検校に愛せ(🚄)られて(➗)いた(🍆)ので(🐖)かつて己おのれ(💱)の肉体に痛棒つうぼうを喫(🚁)きっし(🍻)た(💀)ことはない(🎅)が日頃の師匠の(🦐)流儀りゅうぎを(📧)知り師たる者はあのよう(🔧)にする(🕛)の(🏣)が(🎁)本来で(🐊)あると幼心に合点(🌿)がてん(😍)して(♒)、遊(♏)戯(🤳)ゆうぎの際に早くも(🗽)検校の(🎵)真似をする(🕳)に至ったのは自(👻)然(🐳)の数すうでありそ(🏵)れが昂(🦋)こう(🔥)じ(😸)て(🕟)習い性(🏕)となっ(🥛)たのであろう