モロ 動画9

A見ると仙吉(🌵)の手頸の所に(🚋)は、縛られ(⏩)た(🛵)痕(📫)が(🔴)赤く残って居る。

A　私(💁)は(🛠)建築のことについ(🦖)ては全(🐹)く門外漢であるが、西洋の寺(🎻)院の(🍌)ゴ(🧓)シック(🏫)建築と云うものは(🦗)屋根が高く／＼尖(💉)って、そ(⏹)の先が天に冲せん(📣)としているとこ(👞)ろに美観が存す(🚆)る(🔥)の(🤘)だ(🌨)と云(🎍)う。これに(🈵)反して、われ／(🚜)＼の国の伽藍では建物の(💛)上にまず大きな(🥔)甍を(📑)伏せて、(⏩)その庇ひさし(📴)が作り(🈷)出(🖲)す深(📖)い廣(🐻)い蔭の中へ全(🚐)体の構造を取り(💒)込んでしまう。寺院のみ(😠)ならず(🛣)、(❎)宮殿でも、庶(🐠)民(🎮)の住宅でも、外から見(🔺)て最も眼(🚜)立つものは、或る場合には瓦(🏧)葺(🤺)き、或る場合には茅葺きの大き(🗄)な(🏘)屋(🛒)根と、その庇(🤓)の(🎾)下に(🐞)たゞよ(💞)う濃い(🏺)闇(🍽)で(🌋)あ(🎨)る。時とすると(🌎)、白昼といえども軒(🐟)から(🍟)下に(🆕)は洞(🕷)穴(🎋)のような闇(🚏)が繞っ(👹)て(🎣)いて戸口も扉(🚰)も(🍟)壁も柱も殆ど(🚱)見え(📘)ないことす(📎)ら(🎍)あ(🚁)る。これは(⬅)知恩院や本願寺(🈺)のような宏壮な建築でも、草(🎄)深い田舎の百姓家でも同(🐖)様であって、昔の大概な建物(🌔)が(🍜)軒か(♒)ら下と軒から上(📻)の屋根の(💼)部分と(🥏)を比べると、少くとも眼で見たとこ(🥗)ろでは(👴)、屋(👝)根の方が(🔅)重く、堆く、面積が大(👏)きく感ぜられ(🌍)る。左(😏)様にわれ／＼(🚥)が住居を(👻)営むに(🏅)は、何よりも屋根と(🐰)云う傘を拡げて大地に(😢)一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に家造りをする。も(🔜)ちろん西洋(🏧)の家(🌑)屋に(🚝)も屋根(🏐)が(🕟)ない訳(😜)ではないが、それは日光(🚐)を遮蔽(🐮)するよりも(🏄)雨露をしの(💂)ぐための(😫)方が主であ(😈)って、蔭はなるべく作らな(🔐)い(🍎)ようにし(💾)、少しで(🦓)も(🌀)多(😤)く内部を明りに曝(😠)すようにしているこ(🎊)とは、外形を見ても頷(🏹)か(🕝)れる。日本の屋根を傘とすれば、西洋のそれは帽子でしかない。し(🧔)か(🏴)も(🚥)鳥打(🧘)帽子のよ(😪)うに出(😲)来るだけ鍔つばを小さくし、日光の(🍉)直(🐿)射を(🐼)近々と軒端に受ける。けだし日本(🕣)家(🕐)の屋根の庇が長いのは、気(🕍)候(🚔)風(🎫)土や、建築材(🐳)料や、その他いろ／＼の関係があるの(🌕)で(🤚)あろ(🥃)う(🕞)。たと(⚓)えば煉瓦やガラス(🌞)やセメ(🎼)ントのよう(🤗)な(😔)ものを使(🎈)わないとこ(🦍)ろから、(🧔)横なぐりの風雨(🚼)を防ぐ(🚹)た(⛴)め(🎟)には庇を深くする必要があ(🏇)ったで(🗨)あろうし、日(🍹)本人とて暗(🧖)い部屋よりは明るい部(🤲)屋を(🔆)便利としたに違いないが、(👻)是非(🚯)なくあゝな(🏤)ったの(🧀)でもあろう(🙁)。が、美(👦)と云うものは常に生活の実(⛱)際(😶)から発達するもので、暗い部屋に(〽)住むこ(🥥)とを餘儀な(🐃)くされたわれ(🍡)／＼の先祖は、いつしか陰(🍫)翳のうちに(💄)美を発見し、(🛢)やがては美(🎮)の目(⛳)的(⭕)に添(📨)うように(🌖)陰翳を利(🤝)用するに至った。事実、日(🐪)本(🌈)座敷の美は全く陰翳(🦈)の(😹)濃淡に依って生れているので(🍎)、(✨)そ(🌔)れ(🎌)以外に何もな(🍽)い。西洋人が日本座敷(🥛)を見(🎙)てその簡素な(🈚)のに驚き(💤)、た(😫)ゞ灰色(🕦)の壁があるばかりで何の装飾もないと云(📏)う風に感(🔽)じる(🚵)のは(🎛)、彼(🔥)等(🖼)とし(✴)てはいか(🏴)さま尤(🌎)もであるけれども、(🔋)それは陰翳の謎(🍣)を解しな(💋)いか(🔃)ら(💎)である。われ(🍐)／(🌵)＼は、それで(🔜)なくても太陽の光線の這入(🈚)りにくい座敷の外側へ、(🐉)土庇を出したり縁側を附け(🍜)たりして一層日光を遠のけ(🙍)る。そし(🏜)て(⚽)室内(🛄)へは(✌)、庭からの(🥤)反(📒)射が障(❇)子を透し(🐩)てほの明る(😲)く(😧)忍び込むようにする(🌆)。われ／(🗂)＼(🧜)の座敷(🥘)の(🍛)美の要素は、この間接の鈍(🚡)い光線に外ならない。われ／＼は、こ(😅)の力のない、わび(📩)しい、(🌫)果敢はかない光線が、しんみり落ち着いて(🕤)座敷(🏞)の壁へ沁(👍)み(😨)込むように、わざと調子の弱い色の砂壁(👅)を(🌾)塗る。土蔵とか、厨(🤬)と(🚭)か(🏴)、廊下のよ(⏱)うなところへ塗るには照りをつけるが、座敷の(🍄)壁は殆ど砂壁で(🎯)、め(🛄)ったに光らせ(🥇)ない。もし光らせたら(🥣)、その乏しい光(🎑)線の、柔かい弱い味(✊)が消(👠)える。われ等(😑)は何(🍧)処ま(🏃)でも、見るか(⭐)らにおぼつかなげな(🛡)外光が、(🏌)黄(🆔)昏色の(😦)壁の面に取り着いて辛(🃏)くも餘命を保っている、あの繊細な(🖤)明るさ(😊)を楽し(⏩)む(🥞)。我等に取ってはこの壁の上の(⚾)明る(🐪)さ或(🧝)はほ(🛤)のぐらさが(🐵)何物の装飾(🤝)にも(🔽)優るので(🥧)あ(📬)り、(⛹)しみ／″＼と見飽き(🍻)がしない(🏑)のである。されば(🤺)それらの砂壁がその明るさ(🕢)を(📑)乱さ(🈸)ないように(✏)と(😹)たゞ一(🛎)と色の(👞)無地に塗ってあ(♑)るの(🔐)も当然(🙃)であって、座(☕)敷毎に少(✴)しずつ地色(🌼)は違うけれども(🤦)、何とその違いの(🔵)微かである(🆕)ことよ。それは色(📑)の違い(❤)と云うよ(🙈)り(👅)も(👸)ほん(😁)の(🕳)僅か(🗼)な濃淡の差(💌)異、(🦃)見る人の気分(🕣)の相違と云う程のもので(🈯)しかない。し(🌤)か(🤱)もその壁の(🐖)色(🐁)のほ(⬇)の(🌞)かな違いに依って、また幾(🛏)ら(🕋)か(🕉)ずつ各※(二の(🚚)字点、1-2-22)の(👼)部屋の陰翳が異なった色調(🏿)を帯びるの(📓)である。尤(💢)も(🎀)我等の座敷に(🎥)も床の間と云(📀)うものがあっ(🚗)て、掛け軸を(🕧)飾り花を活けるが(🧀)、しかしそれら(💬)の軸や花もそれ自体が装(➰)飾の役を(🥕)しているよりも、陰翳に深みを添える方が主になって(📇)いる。われらは一つの軸(👜)を掛けるにも(🔲)、その軸物とそ(🚥)の床の間(💦)の壁と(🛤)の調和(⤴)、即ち「床うつ(🗝)り」を第一に(🤛)貴(🦐)ぶ。われらが掛け軸の内容(💕)を成す書や絵の巧拙と同様の重要さを(🎡)※(「(🧞)ころもへん(🎼)＋(👤)表」、第4水(🦔)準2-88-25)具(🛬)ひょ(📐)うぐ(🥉)に置くのも、実にそのため(⌚)であ(🥥)っ(🕦)て、床(🧣)うつりが悪(🐱)かったら如何なる(♋)名書画(🅾)も掛け軸と(♊)し(🎍)て(🤡)の価値(🌋)がなく(👚)なる(💅)。それと反(🈷)対に一つの独立し(🎷)た作品(🕔)とし(🔔)ては大した傑作でもない(🤟)よ(🐁)うな書画が、茶の間の床に掛けてみると、非常にその部屋との調和がよく、軸も(🥐)座敷(📏)も俄かに引き立つ場(👿)合が(🖌)あ(👑)る。そ(⚓)し(🦎)てそう云う(🦁)書画、それ自身と(🎾)しては格(🤶)別のもの(👪)でもない軸物(🚞)の何処が調和するのか(👓)と云えば、それ(🔝)は常にその(👊)地紙(🐾)や、墨色や、※(「(🎿)ころもへん＋(🤖)表(🛠)」、第4水(♈)準2-88-25)具の裂きれが持(⏺)っている古色にあ(🎶)るのだ。その(🍫)古色(🎤)がその床の間(📪)や(👕)座敷の暗さと(📚)適宜な釣り合いを保つのだ(👶)。われ／＼は(〽)よく京都や(💗)奈良の名刹を訪ねて、その寺の(⛔)宝物と云われる軸(🅱)物が、奥深い大書院の床(👀)の間にかゝって(🏼)い(🍎)るの(🎭)を見せ(💽)ら(😮)れるが、そ(🍬)う(🕕)云う(🛍)床の(🐳)間(✳)は大(👚)概昼も薄(🚺)暗いので、図(👊)柄などは見分けられ(🍪)ない、たゞ案内人の説(🚜)明(🐊)を聞き(🦊)ながら消(🐊)えかゝった墨(💈)色のあとを辿っ(🐨)て多分(🐑)立派な絵な(💭)の(♌)であ(🕠)ろうと想像するば(📞)かりである(🛏)が、しかし(🈯)そのぼや(🌾)けた(🏀)古画と暗い(🚝)床の(🌬)間との取(🔘)り合わせが(♐)如何にもし(🍊)っ(🐴)くり(㊙)していて(👽)、図(🍮)柄の不鮮(⭐)明などは(😾)聊(👨)かも問題でない(😖)ば(✒)かりか、却って(🐑)このくらいな不鮮明さがちょうど適しているように(🗯)さえ感じ(🔵)る。つま(🙉)りこ(🖍)の(💠)場(🛃)合、その絵(🏃)は覚束ない(🐫)弱い光り(🍳)を受け留めるための一(🎿)つ(🕺)の奥床し(💦)い「面」に過(🧒)ぎないのであって(🌺)、全く砂壁と(🎾)同じ(🍢)作用をしか(🏬)してい(🌤)ないの(🗜)である。われらが掛け軸(🌮)を(🕵)択ぶのに(🏂)時(🦇)代や「さび」を珍重(♊)す(🐵)る(⛳)理由はここにあるの(🛡)で、新(♎)画は水墨や(😖)淡彩(👃)の(🍰)もので(🤷)も、よほど注意しないと床の間(😫)の陰翳を(🐒)打ち壊すのであ(😹)る。

A世ヲ捨(⏩)テタ(♎)人ノオ気持ハ(💁)

A「いや、(💡)あ(🐨)れよりもっと前から(♊)でした。僕は(🕵)去年の三(🥓)月か(🍸)ら(🌍)ピアノを習(😖)い(🚊)に、杉崎女史(🍴)の(🎬)所へ通い出したんですが、あす(⏩)こ(🈚)で始めてナオミさんを知ったんです。それから間もなく、(🐙)何(🐒)でも三(😑)月ぐ(🕌)らい立ってから(✨)、(🚣)―――」

Aその二

A「なぜ(🦃)お前は黙(🏣)って(🥘)居(🎡)る(🎿)のか。先生の今云(🚛)ったこ(➖)とが分らないのか」