(💬)先師はそ(🐿)れだけいっ(🔈)て退かれた。そのあと司敗は巫馬(🙍)(mǎ )期(qī )ふば(🍡)きに(🎍)会(huì )釈し、(🖲)彼を(🔢)自分の身近かに招い(🔵)て(📥)いった。――。
(🎛)舜(shùn )帝に(💒)は(😉)五人(ré(💠)n )の重(chóng )臣があって天下が治った。周の武(wǔ )王(wáng )は、自分に(🎣)は(📖)乱を(〰)治め(🗽)る重臣が(🗃)十人あ(🕛)るといった。そ(🌾)れ(🤪)に関(wān )連(lián )して先(🧟)(xiā(🧕)n )師がいわ(⌚)れた。――
「私は、君子というものは仲間ぼめは(🏤)し(🗡)な(🐖)いものだと聞い(🧞)ています(🚿)が、やはり(🐿)君子にもそれ(⭕)がありましょうか。と(🌱)申します(🎄)の(🏖)は、昭(zhāo )公は呉ごから(🎧)妃(fēi )きさきを迎えられ(🍁)、その方がご自(🆗)分と同性な(🙃)ために(🥩)、(😕)ごまかし(📚)て呉孟子ごもうしと呼ん(📉)でおられるのです。もしそ(🛀)れ(🍂)で(🌧)も昭公が礼を知った方(fāng )だといえま(🎋)す(🔯)なら、世(shì )の中に誰か(🚣)礼を知らない(🌰)も(💱)のが(🅰)あ(📜)りまし(💕)ょう。」
「それ(🤠)だけと(🍽)仰し(🏽)ゃいますが(💤)、そ(🏖)のそれだけが私(🥒)(sī(💤) )たち門人には出(👋)来ないことでございます(💗)。」
お(♑)ののくこころ。
○ (🚋)唐(🗼)・(👩)虞(yú )==堯は陶(✊)(táo )唐氏、舜は有虞(yú )氏な(🚟)る(🙂)故(😤)(gù )、堯・舜(shùn )の時(shí )代(🙈)を唐(🔛)(tá(🕸)ng )・虞の時代という。
七(✅)(qī(🍗) )(二一(⏳)二)
「し(👋)かし、わずか(🔅)の人(🦂)(rén )材(😖)で(📘)も、その有(🐉)る無しでは大変なちがいである。周の文(wén )王(🗜)は天下を三(🚐)(sā(💻)n )分し(🎊)てその二(💚)を支配(pèi )下(xià(🐱) )におさめて(🔟)い(🌊)られたが、そ(👛)れでも殷に(🔂)臣事(shì )し(😻)て秩序をやぶられなかった(🏘)。文王(🐝)時代の周(🗿)(zhō(🤠)u )の徳(📆)は至徳という(🆔)べきで(💔)あ(📗)ろう。」
○ 詩(shī(🚻) )経の内容を(🗽)大(😄)別すると、風・(👒)雅(yǎ(🦇) )・頌(sò(😆)ng )の三つになる。風(📶)は(👨)民謠、(✔)雅は朝廷の(⛏)歌(🏘)、頌は祭(jì )事(🧠)の歌である(😺)。
「道を行お(🈂)う(🌡)とする君(🔌)は大(dà )器で(🕣)強靭な(👈)意(yì )志(🃏)の持主でなければならない。任務が重(🏓)大(dà )でしかも前途(tú )遼遠だ(🍘)からだ。仁をもっ(🍆)て自分の任(💅)務と(🖐)する、何と重いではないか(🙏)。死にいた(💲)る(🤲)までその任務はつづく(🚼)、(🧡)何と遠いではないか。」(📃)
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