○ 孝経による(🌗)と、曾(cé(🤲)ng )子は孔(kǒng )子(🙌)に「身体髪膚(fū(🤩) )こ(😁)れを父(📹)母に受く、敢(🎦)て(👘)毀(huì )傷せざるは孝の始な(🌒)り(🖇)」という教えをうけ(📛)て(😸)いる。曾子は、そ(😡)れで、手(shǒ(🔂)u )や足(zú )に(🌹)傷のないのを喜んだことはいう(😼)までもないが、しかし、単(🏑)に身体(tǐ )のことだけ(📊)を(🏜)問題にして(🐃)いたのでない(🐓)ことも無論である。
「社(🦇)会(huì )秩序(🙍)の破壊(huài )は、勇を好んで(🕚)貧(pín )に苦しむ(🥏)者によって(🍫)ひき(👃)起さ(⏫)れがちなも(👨)ので(💯)ある(⏮)。しか(➡)し(💥)また、道に(🎁)は(🅾)ず(📈)れた人(😡)を(🌓)憎み(📻)過ぎることによってひき(🐧)起(qǐ(💷) )さ(🔮)れることも(🎖)、忘れてはならない。」(📁)
○ 鳳(🎗)鳥==(🚻)鳳凰。麒(qí )麟・(🦅)亀・竜と(💓)共(gò(🎍)ng )に四霊と称せられ、それ(😀)らが現われ(🤶)るのは聖王(wáng )出(chū )現の瑞祥だと信ぜら(🕞)れ(👡)て(🔩)いた。
「孔(kǒng )先生(shē(🤥)ng )のような人を(💁)こ(🤵)そ聖(shèng )人というの(🤣)でしょう。実に多(🌹)(duō )能(néng )で(❔)あ(🧒)られる。」
四(📀)(sì )(二〇九)
○(🎻) 孔子(zǐ )が(🐏)昭(🛤)公は礼を(🔐)知(zhī )つていると答えたのは(⛩)、自分(🧟)の(👿)国の(🥋)君主の(🎠)ことを他国の役(🔭)(yì )人(🕵)の(🔘)前(qián )でそし(🕐)るのが(🙄)非(fēi )礼であり(📅)、(💿)且つ忍び(🤼)なかつたからで(💣)あろう。しか(🗡)し、事(shì )実を(💇)指摘(👕)されると、それを否(fǒu )定もせず、また自己辯護(⛎)もせず、(🌙)すべてを自(📹)分の(🔸)不(🚃)明に(📽)帰した。そこ(🤬)に(🛠)孔子の面目があつたのである。
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