「君のま(🤭)じ(🧠)めな常識(shí )がそ(♑)れを許(🐉)(xǔ )さな(👯)いだろう。」(🌥)
コ(🌡)ーン(🤶)、コーン、――(😔)コーン、コ(👵)ーン(🖍)。
(🏌)か(🏖)れら(🌩)の大(dà )多(duō )数(💾)は(🏦)、まだむろん、人間生(⚽)活にとっての(😵)自由の価値や、そのきびしさに(🕖)つい(🍴)て、ほ(🛍)んと(🎫)う(✝)に目(mù )を(🎯)覚さま(🕋)していたわけ(👈)ではなく、友愛(ài )塾という(🎳)とこ(🎶)ろ(🚔)は一風変(🚴)わった指(🌖)導をや(⬜)ると(👞)ころだ(♎)ぐらいにしか考(🥋)えていなかった。しかし(🦂)、それ(😓)にしても(🚹)、(😣)そうした(🐻)言葉(🍬)が、しだいに(🍆)かれらの間(💫)(jiān )にとりかわされ(🐈)るよう(🐄)になったと(🔯)いうことは(🔚)、た(🧠)しかに一つの進歩で(🎆)あり、混乱と無秩(🛐)序(🕞)む(📥)ちつ(🍖)じょの(👛)中で、(🅿)不十分ながらも、何(🖨)か自主(🗑)的創(chuà(💃)ng )造的な活動(dòng )が始まっ(⚡)ている(🔑)証拠しょうこにはちがいなかったのである。
とあった。
(🐸)次郎は(🦅)大(📳)河の横顔を見つめて、ちょ(➰)っとの間だまりこん(🔣)でいたが、(🍀)ふ(🥞)と、何か思いつ(🍮)いたよ(⚪)うに、
かれ(😖)らの大多数(shù )は、ま(😍)だむろん、人間生活にとっての(🎖)自由(🙌)の価(sì )値(⏹)や、(🍖)そ(📔)の(📁)きびし(🥍)さについて、ほんとうに目(mù )を覚さ(📍)ましていたわけではなく、友(yǒu )愛(à(🔺)i )塾とい(🏸)うところは一風変わった指(zhǐ )導をやるところだぐらいに(📊)し(🤭)か考えていなかった(🍠)。しかし、それにして(🗃)も、そうし(🐂)た言(🔬)(yán )葉(🎾)が、しだ(✋)いに(👈)か(🤜)れら(👬)の(🌅)間(📺)にとりかわされるよう(🆕)になったということ(🛢)は、たしかに一つの進(🤠)歩であり、混(🎩)乱(🥊)と無秩序む(🚀)ちつじょの(🚯)中で、不(bú(🛄) )十(shí )分ながらも、(🔔)何か(📿)自(zì(🚩) )主的創造的(de )な活(huó )動(👙)(dòng )が始(🔩)(shǐ )ま(🔫)って(⛹)いる証拠(🕹)しょうこにはち(🔻)がいな(🏕)か(🚡)ったのである(🎮)。
「(😵)板木ばんぎのこ(🙎)とか(🆒)。あれは、私が直接見(⛴)てい(🐥)たわけで(⛪)は(👱)なか(😦)った(🦓)の(🤯)だからね。」
「君(jun1 )の(🆎)まじ(🚏)めな常(🍭)識が(⛏)それを許さ(💤)ないだろう。」
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