(⚡)曾先生がいわれ(⛓)た。―(🚪)―
二六(一七三(sān ))(🏌)
二(🚜)八(二三(➗)三)
曾(céng )先(xiān )生(shēng )が(🔀)病床にあられた時、大夫の孟(🤠)敬子が見舞(wǔ )に行(há(🗣)ng )っ(🛑)た。すると、曾(🧢)先(xiān )生がいわ(🤕)れ(💜)た。――(🍂)
子貢が先(🖍)師(shī(🍇) )に(🥟)いった。――
○ 子(🌲)貢は孔(kǒng )子が卓(💏)越した(🥏)徳と政治(zhì )能力(lì )とを(🏷)持ち(🏴)ながら、い(➕)つまでも(🦈)野にある(🍂)のを遺憾とし(🚐)て、かようなこ(🔋)とをいい出(🌪)したので(🏷)あ(🚏)る(👌)が(🌲)、子貢らし(🌴)い才気(qì )のほとばしつ(🐃)た表現(♌)であ(👇)る。それに対する孔子の答えも(🦏)、じ(🐹)よう(👗)だん(⏺)ま(🚢)じりに(🎺)、ちや(🌈)んと(🔅)おさえる(😪)所(🔘)はおさえて(💬)いるのが面白(bái )い。
三一(一(🤰)七八)
○(🙏) 本章は一六九章(🕤)の桓※(「魅(mèi )」の「未(🏡)」に代えて「隹」、(🚃)第4水(🌇)準2-93-32)の(💿)難にあ(🔰)つた場合の言葉と同様、(🈵)孔(🏗)子(zǐ(🏁) )の強(🔲)(qiáng )い信念と気魄とをあらわし(🐭)た言(yán )葉(👴)で、論(lùn )語(🍛)の中(zhōng )で極(⏲)(jí )めて(💤)目立つた一(💃)章(zhāng )である。
「先生(shē(🚣)ng )の徳(dé )は高(gāo )山のようなものだ。仰げば仰(💴)ぐほど高い。先生の(🏜)信念(niàn )は金石(🚒)のようなも(⛷)のだ(⏺)。鑚きれば(🛒)鑚きるほ(📡)ど堅(📉)い。捕(🎬)捉しがたいのは先(xiān )生(🎩)の高遠な道だ。前にあるかと(💌)思うと(🗂)、たちまち後(hòu )ろ(🎡)に(🌌)あ(📆)る。先生(👝)(shēng )は順(🐞)序を立てて、一歩一(yī(🔜) )歩とわれ(🔴)われを導(dǎo )き、われわれの知識をひろ(🐼)める(🔛)に(😮)は各種(zhǒ(👐)ng )の(🍙)典籍、文物制度(✏)(dù )を以てせ(📎)られ、われわ(💡)れの(🖇)行動を規制する(🎬)に(🐬)は礼を以(🐤)てせられる。私は(✖)そのご指導(dǎ(🍠)o )の(♐)精妙さに(⛅)魅せ(😧)ら(🔲)れて、(🍲)やめようとしても(📨)やめるこ(💤)とが出(🤬)(chū )来ず(🔎)、今日(rì )ま(🍕)で(📑)私の才能のかぎりをつ(🐇)くして(🙍)努(🤭)(nǔ )力し(🔀)て来た。そして今(jīn )で(♈)は、どうなり(🥪)先(♐)生の道の本体をは(🙋)っきり(💧)眼の前(qián )に見ることが出来(lái )るような気(🤞)がする。しか(🎑)し、いざ(❕)そ(📗)れ(🕸)に追いついて捉えよ(🐑)うと(🎍)すると、やはり(🙅)ど(💊)うにもならない(🥁)。」
○ 誄(💚)==死者(zhě )を哀し(🗝)んでその徳行(😏)を述べ、その(🤯)霊前に献(🦓)ぐる(🌽)言(🏘)葉(yè )。
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