○ (🚭)次(🤺)(原文)==一般に(🏮)「つ(🔩)ぎ」「第(dì )二(èr )」の意味に解されている(➖)が、私は「途次」などという場合の「次」と同(🥒)じく、目標に達する(🍵)一歩手前(qián )の意に解し(🍙)たい(🎙)。
曾先(🦂)生(shēng )が病床(chuáng )にあ(🔭)ら(✍)れた時(shí )、大(👕)夫(🎈)(fū(☔) )の孟敬子が(🔭)見舞(wǔ )に行(🍾)った。する(📱)と(📯)、(♿)曾(céng )先(📼)(xiā(🔝)n )生(🗑)が(🕋)いわ(🅾)れた(🐘)。――
○ 本章(🍨)は重出。八章末段(😬)參照(🐴)。
「よろしい(🙀)と思(🔭)いま(💃)す。誄るい(💭)に、(🧢)汝(🎶)の幸いを天地の神々に祷(🕞)る(🏄)、とい(🔩)う言葉(🕥)がございます(🚜)から(🕶)。」
一六(二〇〇)
○(🌒) これは孔(🧑)子(zǐ )晩年の(💭)言(yán )葉(yè )にち(🏛)がい(🚴)ない。それが単なる無常観か、過(🔝)去を顧(Ⓜ)みての歎声か、(🌜)或は、たゆみなき(🦓)人間(jiān )の努(nǔ )力を祈る(🏟)声かそもそもまた、流(🐕)転をとおして流るる道の永遠(yuǎ(🛒)n )性を讃美する言葉(📆)(yè )か、それは人おのお(🎡)の自らの心(xīn )境(jìng )によつ(😣)て(🕵)解す(⚡)るが(📢)よか(💝)ろう。ただ(🤷)われわ(⬜)れは、こう(🔪)し(🙀)た言(yán )葉の(🍽)裏(lǐ )付けによつ(🕌)て、孔子(😷)の他(🎷)(tā )の場合(hé(😯) )の極(🐆)(jí )めて平(♉)凡らしく見える言葉が(🗝)一層深(shēn )く理解されるで(🦊)あろう(🧜)こと(🙎)を忘れ(💮)てはな(🆖)らない(🏖)。
「かり(🥠)に(🧦)周公ほど(🏗)の完璧な才(🍨)能が(🏦)そなわっ(🕡)ていても、その才(cái )能(né(🍬)ng )にほこり、他人(📥)の長所を認(🈚)(rèn )めない(🖲)よう(♏)な(🌹)人であるならば、もう見どころ(🏎)のない人物(wù )だ。」(🚆)
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