彼は、しかし、もう狼(láng )狽(♿)うろたえ(🖤)ても恐れ(🕍)てもい(🌺)なか(💲)った(🛴)。粛然とした空気(qì )の中に、彼(👀)はかえって安(📫)(ān )堵に似(sì(📠) )た感(〰)じを味(wèi )うことが出(🎤)来た。そし(☝)て、もう一(🦄)度、
楽長(zhǎng )はうなずくより仕方がなかった。孔(kǒng )子はそこでふたたび楽長(🙎)を座につかせて(📮)、言(yán )葉をつ(😓)づけ(🐤)た。
「1詩でも音楽(🎲)でも(👶)、究(jiū(🏺) )極は無(wú )邪の(😪)一語(❎)に帰する。無邪(🍵)にさえなれ(🏧)ば(⏺)、下手へた(🆕)は下手(🌚)なりで(😳)、(⛑)まことの詩が出(🐑)来、まこ(🐢)との音(🎿)(yīn )楽(🍼)が奏(💌)でられるものじゃ。この自(🐁)明の理(lǐ )が、(🥫)君(🚍)にはまだ体得(dé(💷) )出来(lái )てい(🌱)ない。腕は(🖲)達(📠)者だが、惜し(🥗)いものじゃ。」
3孔子は暗然となっ(💳)た。彼は(😣)女子(♉)と(👦)小人とが(🆙)、元来(lái )如何に御しがたいものであるかを、よ(📖)く知っていた。それは(💑)彼(bǐ )等が、親しんでやれ(🤚)ばつけ上(😗)(shà(🌝)ng )り、遠(yuǎn )ざける(💵)と怨(yuà(🚔)n )む(🍺)からであった。そして(➗)彼は、今や(🏯)仲弓を讃めることによ(🦏)って、小(xiǎo )人の心がい(🌷)か(➕)に嫉妬(🐸)心に(💻)よ(🚠)って蝕まれているかを、まざま(🧗)ざと(🐚)見(jiàn )せ(🏰)つけ(🔸)られた。彼(👦)は(🛐)考(kǎo )え(🚀)た。
子、仲弓を(🗒)謂う。曰く(🚋)、(🌆)犂牛り(💀)ぎゅうの(🔴)子し、※(「馬(mǎ )+辛(xī(🔱)n )」、第(dì )3水(shuǐ )準(🎂)1-94-12)あ(👣)かくして且(qiě )つ角よく(🏮)ば、用(🗺)(yòng )うること(👳)勿(😼)なか(🛶)らんと欲すとい(🕝)えども、山川(🌝)其れ諸(❔)これを舎す(🐼)てんや(🤹)と。
子、魯の大(🌜)師(🌟)に楽がくを語(yǔ(🆗) )つげて曰(🌸)く、(🚏)楽(lè )は其れ(🤔)知(🛵)るべきなり。始めて作(⛓)おこ(😣)すとき翕如(🈷)きゅう(🍕)じょたり。之を従はなてば(☕)純(chún )如(🤥)たり。※(「激」の(🎠)「さん(🥣)ずい」に代えて(🍞)「白(bá(✂)i )」、(🗼)第3水(💔)準(🍲)(zhǔ(🌻)n )1-88-68)如きょう(🍒)じ(🧑)ょ[#ルビの「き(😖)ょ(📁)うじょ」は底本(běn )では(🆕)「きよよじょ」(🙍)](🚼)たり。繹(yì )如えき(❇)じ(🏬)ょ(⛔)たり。以て(🈺)成る(🚙)と(📶)。
「礼(lǐ(🍅) )は簡に失し(🐘)てもならない(😲)が、また過ぎ(🍵)て(♋)もな(🌏)らない。9過(guò )ぎ(🎟)たるはなお及ばざるがごとしじゃ。人間にはそ(🍸)れ(😫)ぞれに分というものがあるが、その分を上下(xià(👃) )しないところ(🍶)に、礼の正しい相(xiàng )がある。分を(🥐)越(💎)えて親を祭(🗼)るのは、親の靈(🈺)を(📦)して非礼を享(xiǎng )う(🔁)けしめることになるのじゃ。のみならず、(〰)大(😏)(dà )丈(🎙)夫の非(☕)礼(lǐ )は(🍩)やがて天(tiān )下を紊みだるもと(🥐)になる。親(🍋)の靈をし(⛄)て天(🚡)下(🌿)を紊(wěn )るような非礼を享(xiǎng )けし(🐚)めて(🌭)、何が(🗓)孝行じゃ。」
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