日本《ブラジル 人 の セックス 動画》2行目ライン
ブラジル 人 の セックス 動画あらすじ
○ 本章は「(🚃)由らしむべ(🏑)し、知らしむべからず」(🕣)とい(🏠)う言葉で広く流布され、秘密(🐉)専制(zhì )政治の(🐟)代(👝)表的表現であるかの(🌥)如(rú(🕦) )く解釈(shì )さ(🐝)れ(😁)ている(💩)が、これは原(⛹)文の「可」(🍲)「不(bú )可」を(💵)「可能」「(🏎)不可(👲)能(né(👟)ng )」の意味(wèi )にとらないで、「命令」「禁(🚛)止」(🤧)の(🚮)意(yì )味にと(🔉)つたための誤りだと(🗒)私(sī )は思(😈)う。第(🐨)一、孔(⛄)子(🔸)ほ(🧦)ど(🐩)教(jiāo )えて(🏞)倦(👰)まなかつた人が、民(🐙)衆の知的理解(jiě )を自ら進んで(🧗)禁(jìn )止しよ(🌓)う(🌝)とする(🍲)道理は(🐭)ない。むしろ(🙅)、知(🔼)的理解を求めて容易(🎧)に得(🏘)(dé )られない現実(🌭)(shí )を知り、それを歎きつつ、そ(🤽)の体(⏯)験に(🍊)基いて、いよ(❓)いよ徳治主義の信念(😒)を固めた(😖)言葉として受取る(🅰)べ(✋)きである(🅿)。
「知って(🔫)おられます(🗺)。」
○ 両端＝＝首(shǒu )尾、本末(mò )、上(🤭)下(🔔)、大小、軽重(🌮)、精(jīng )粗(cū )、等々を(🐧)意味するが(🏽)、要(🚭)する(💴)に(🌉)委曲(qǔ )をつくし、懇切(🌀)丁寧に教(jiāo )える(🍴)という(😫)ことを形(xíng )容して「両端(🌄)(duān )をたたく」といつたのである。
○(🖖) (👠)子路(lù )の祷(dǎo )り(🔔)は、謂(🌄)ゆ(🔝)る(🖲)苦しい(✨)時の神(⏯)頼(🛷)(lài )みで、迷(mí )信的祈祷以(🏦)上の(🐊)ものでは(🔷)な(🐸)い。それ(💒)に対して孔子(♟)は、真の(〽)心の祷り、つまり(😜)天地に恥じない人(rén )間(jiā(🖼)n )と(📭)し(📲)ての精(jīng )進こそは、幸福に到る道だ(💏)、という(🔉)ことを説(shuì )いた。孔子(🔗)の教(🆒)え(🙋)には(🖐)宗教がない、と(👟)よくいわれるが(🧚)、「天」(⛎)という言葉は、孔子(🐟)によつて常に宗教的な意味に使われ(🦓)て(🙊)い(💍)るのである。
○ 以上(shàng )の三章、偶然(🕔)か、論語(yǔ )の編纂者に意(🌃)あつてか、孔子の門(😮)人中(📄)最(zuì )も目立つている(🔂)顔(🍛)渕(📬)と(📒)子路と子貢(🔉)の三人を(🧝)つぎつぎにと(🈵)らえ来つて、そ(🔸)の(🚼)面目(🕦)を(🙋)躍(yuè )如たらし(🎌)めている。こ(💹)の三章を読むだけ(🈺)で(🧥)も、すでに孔(♓)(kǒng )門の状(🔪)況が生き(🎋)生きとうか(😰)がわれるでは(🚗)ないか。
「寒さに向うと、松柏(bǎi )の常盤木(mù )であるこ(🍃)とが(⛏)よくわ(🔣)かる。ふ(💐)だんはどの木も一様(yàng )に青い(📓)色を(🗜)しているが。」
一八(😵)（二(🙀)二(🍼)三）
三五(🔫)（一八二）
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