二 穴 中出し9

A　知っての(🖥)通り文(🕦)楽の芝居(🏇)では(📜)、女の人(⛅)形は(🏒)顔と手の先だけ(🗄)しかな(🕟)い。胴や(🏁)足の先は(🏁)裾の長い衣(㊙)裳の裡(🙆)に包ま(✅)れているの(🎅)で、人(🤯)形(👎)使(🐳)いが自分(🐾)達の手を内部に入れて(😠)動き(🧛)を(🔯)示せば足(👗)り(💍)るの(🕳)であるが(🚮)、私は(🌖)これが最も実(🕳)際に近いのであって、昔(🥢)の女と(🚓)云うも(💤)のは襟か(💝)ら上(💟)と袖(💗)口(🌅)か(🆙)ら先(🐣)だけの存在であり、他(♌)は(🛍)悉く闇に隠れていたものだと(🛄)思う。当時にあ(🌉)って(😹)は、中流(📲)階級(🏑)以上の女はめった(🎴)に外出することもなく(🐗)、しても(🌛)乗物(🔆)の(🦃)奥深く潜んで街(🗨)頭に姿(🔌)を曝(🏩)さないようにしてい(🚦)た(🌃)とす(💗)れば、(✨)大概(🥞)はあの(🥃)暗い家(🦈)屋敷の一(🔨)と(🐥)間に垂(🌫)れ籠めて(🔽)、昼(🈷)も夜も、たゞ闇(🕍)の中に五体を埋めつゝ(🐽)そ(📙)の(🐷)顔だけ(🛒)で存在を示(🌐)し(👧)ていたと云える。されば衣裳なども、男の方が現代に(👮)比べて(🏔)派手な割合に、(🏖)女の方(🤲)はそれほどでない。舊(🕐)幕時代(📃)の(⛩)町家の娘や女房のものな(💞)どは驚くほ(🚬)ど地味であるが、それは要するに、衣裳と(♐)云うものは闇の一部分、闇と顔とのつな(📜)が(🤓)りに過(🗼)ぎなかったからである。鉄漿おはぐろ(❇)などと云う化粧法が行われたのも、その目的を(🍙)考えると(⏩)、顔以(🚦)外の(📭)空隙へ悉く闇を(💁)詰めてしまおうと(🔞)して、口腔へまで暗(🔕)黒を(🔦)啣ませ(🎊)たのではな(🗡)いであろ(🧓)うか。今日かくの如き婦人の美は、島原(⚪)の角屋のような特殊な所へ行かな(🎿)い限(🥘)り、実際には見(📐)るこ(🕸)とが出来ない。しか(🏾)し(🐽)私は(😰)幼い時分、日(🌍)本橋の(🤐)家の奥でかすかな庭の明りを(🕕)たよりに(🎪)針仕事をしていた母の(🎖)俤(🏮)を考(🆓)えると(😦)、昔の女がどう云(👜)う(🏪)風(🛍)なものであっ(🦓)た(🆎)か、少しは想像出来るのである。あ(😥)の時分(🚋)、と云うのは明(🍰)治(♿)二十年代の(🌺)こ(🥒)とだが、あの頃(🖨)までは東京の町(🚪)家も(👳)皆薄暗い建(🚑)て方で、私の母や(🏄)伯母や親戚の誰彼など、あの年配の女(📜)達は大概鉄漿を附けていた。着(🏏)物(🧛)は不断着は覚え(🐶)ていな(⬅)いが、餘(👡)所よそ行き(✅)の時(🤴)は鼠地の細かい小紋を(🍰)しば／＼着た。母は至(🖼)ってせい(📃)が低く、(✝)五尺に(🛢)足(✖)らぬほ(🏡)どであ(🌦)ったが、母(🧖)ばか(🛏)りで(🎇)なくあの頃の女はそ(👮)のく(🎽)らいが普通だ(🐣)ったのであろう。いや、極端に云えば(🐗)、彼女たちには殆ど肉(🦐)体(🧛)がなか(🕘)っ(🏮)たのだ(🕕)と云って(💥)い(🚯)ゝ(🌓)。私は母の(📽)顔(😙)と手の外、足だけはぼんやり覚えてい(🙊)る(🙈)が、胴(🌘)体(❔)につ(🦋)いて(📩)は(🕜)記(🌒)憶(📇)がな(⏮)い(🤰)。それで想い起すの(⛑)は(📯)、あの中(🤥)宮寺の観世音(㊙)の胴体であるが、あれこ(🗿)そ(🤜)昔の日本の(🏳)女の典(🥢)型的な(🐊)裸体像ではない(😈)の(🎊)か。あの、紙のよう(🗝)に薄(🥓)い乳房の附いた、板のよ(🙂)うな平べったい胸、そ(📤)の胸よ(🛹)りも一(🖨)層小さくくび(💖)れている腹、何の凹凸おうとつもない、真っ(🚑)直ぐな背(🕍)筋と(🙃)腰(📠)と臀の(🍎)線、そう云う胴(🔴)の全体が顔や手足に比(🅾)べると不釣合に痩せ細(🎛)っていて(🤾)、厚みがなく、肉(💂)体と云うよりもず(👭)んどうの(🙃)棒のよう(🍍)な感じが(📉)するが、昔の女の(🍱)胴体は押しな(🎬)べてあゝ云う風(🥩)では(🔁)なかったので(🐫)あろう(🧠)か。今(🚘)日でもあゝ云う恰(🔷)好の胴体を持った女が、舊弊な家庭の老夫(🧓)人とか、藝者などの中に時(⛺)々(📣)いる(🚿)。そ(💺)して私は(🥀)あ(〰)れを(♈)見ると、人形の心(👖)棒(🚬)を思い出(🌂)すのである。事(😳)実、あの胴体(✌)は衣裳を(🔐)着ける(📴)ため(🎊)の棒であ(🤭)って、それ(🧣)以外の何(👆)物でもな(🏗)い。胴(🗑)体の(👸)スタッ(💏)フを(🤵)成してい(🥠)るも(🔚)のは、(👒)幾襲ね(🎂)となく巻き(🎸)附いてい(🚃)る衣と綿とであって、衣裳を剥げば(💉)人形(🤶)と同じよう(🥀)に不恰好な心(🦗)棒が残る。が、昔はあ(🦁)れでよかったのだ(🌫)、闇(💬)の中に住む(🛡)彼(😶)女たちに(🔡)取っては、ほのじろい顔(🐾)一つあれば、(🈵)胴体(🕶)は必要がな(🤵)かったのだ。思うに明(📛)朗な近代女性の肉体(😱)美を謳歌する者(📜)には(👣)、そう云う女の幽鬼じみた(📽)美しさ(🥂)を考えることは困難であろう。また(🕎)或る(➰)者は、暗い光線で胡麻化した美しさは(👞)、真の美(❓)し(😉)さでな(💇)いと云うであ(🗨)ろう。けれど(🛡)も前(💞)にも(🍖)述べた(💑)ように、わ(😓)れ／＼東(🐂)洋人は何でもない所に陰(🛋)翳を生ぜしめて、(🍪)美を創造す(🕧)るのである。「掻(🏑)き寄せて結べば柴の庵な(🐔)り解くればもとの野原なりけり」と(🚻)云う古歌がある(⏬)が、わ(🤒)れ／(🤯)＼(💎)の思索の(🥏)し(🔞)かたはと(🃏)かく(🍲)そう云う風(🕖)であっ(💠)て(🅾)、美は物体にあるのではなく(❣)、物体(⏪)と物(👯)体と(🛠)の作(💏)り(🐡)出(🖐)す陰翳のあ(📟)や、明暗にあると考える。夜光の珠も暗中に置(👪)けば(🏦)光彩を放つが、(♑)白日の下に曝せば宝石の魅力(💲)を失う如く、陰翳(📚)の作用を離れ(🎯)て(😦)美はないと思う。つまりわれ／(😄)＼の(🎂)祖先は、女と云うものを蒔(✋)絵まきえや(🐓)螺鈿ら(🚺)でんの(🚸)器(⛹)と同じ(🕍)く、(🏭)闇とは(🕶)切っても(🤭)切れな(🚎)いものと(➕)して(🛣)、出来るだ(⚓)け全(🏖)体を蔭へ沈めて(🎅)しまうよう(🌁)にし、長(⛏)い袂や長い裳裾で手足を(🌀)隈(⛎)の(🍷)中に包み、或る一箇所、首だけ(🌄)を際立たせる(📚)ようにしたので(🌶)ある。なるほ(🐬)ど、あの均(🍎)斉を缺いた平べったい胴体は、西洋婦(🛹)人(🙎)のそれに(📨)比べ(😍)れば(👦)醜いであろう。しかしわれ／＼は見えな(👴)いものを考えるには及ばぬ。見(💆)え(🌊)ないものは無(🧡)いもの(😞)で(💤)あるとする。強しいて(🎑)その醜さ(🕹)を(🐩)見ようと(🍽)する者は、茶(🗼)室の床の間へ百燭光(🏎)の電燈(🎓)を向け(🌁)る(📅)のと同じく、(🥢)そこにある美を(✳)自みずから追(🧀)い(🍹)遣(👘)って(😶)しまうので(🛵)あ(🤕)る(🙊)。

A「浅慮、浅慮。水の中だつて酸素があ(👙)るんで(🖊)すからね(📙)。火の燃え(😝)ない(🏀)わ(🛀)けはな(🚈)い。」

A「やあ(😊)、お父さん(💤)が帰って(🕢)来た」

A「あ(🦅)ゝよかった。も(💖)う一遍(🏍)聞きたいものだ。」

A「(👿)まあ、えらい悪いこと(🕥)で、(🎸)…(🌛)……」

A（一）の四