孟懿子もうい(🐮)し、孝(📓)を(🧑)問う、子曰(yuē )く、違た(😆)が(📢)うことなかれと。樊遅(🚊)御はんちぎょたり。子(zǐ(💂) )之(💊)に告(🚸)(gào )げて曰(🎣)く、(🤾)孟孫も(❎)うそん(💕)、孝を我(wǒ(💣) )に問う。我対えて曰(yuē )く、違うこと無かれと。樊(✴)遅は(😀)んち(🏹)曰(yuē )く、何(hé(👁) )の謂(🔄)ぞ(📵)やと(💟)。子(❕)曰(📜)く、生(💰)(shēng )には之に事(♐)つ(🤭)かうるに礼(lǐ )を以てし、死には(🤜)之を葬る(🥚)に礼(🌱)(lǐ )を(🌪)以(yǐ )てし、之(zhī(🏔) )を祭る(🚫)に礼を以(yǐ(🏛) )てす(🗿)と。
孔(kǒ(❇)ng )子(zǐ )は、陽貨(🛑)も言葉だけで(💕)は、なかなか立派(pài )なことを云(🍏)うものだ、別に逆(nì )らう必(🏫)要もある(🛬)ま(🍔)い、と思(🕕)った。で即(🍑)座に(👯)、(⏳)
(小人がつけ上るの(🔜)も、怨(yuàn )むのも(😊)、ま(🈁)た嫉妬(🏸)(dù )心を起すのも(🍩)、結局は自(🌏)(zì )分(🐁)だけがよく思わ(😼)れ(🍢)、自分だけ(🕝)が愛された(🖋)いからだ(🚭)。悪(⏲)の根元は何といっても自(zì )分を愛し(💭)過ぎることにある。この(😡)根本悪に(🚈)眼を覚(jiào )まさせない限り(🚔)、彼等はどうにもなるものではない。)
門人たちは、牛には大(dà )して興味(wèi )がなかっ(🗯)た(🍎)。しかし、孔子にそう云われて、仕方(⬆)なし(🚜)にそ(🎃)の方(🖱)に眼(🐗)をやっ(🚠)た。
(🚓)彼(🍼)が孔子(zǐ )を送り届けたあと(👁)、すぐその(🖌)足で孟(mèng )懿子(😱)(zǐ )を訪(💞)(fǎng )ね(🐤)たのはいう(🌂)まで(🔑)もない。そして、(📯)もし孟(🏛)懿子が、(🙈)自己の権勢を誇(kuā )示(🚿)(shì )す(🏀)るためでな(👓)く、真(zhēn )に死者(zhě )の霊に(🏓)奉仕(shì(🙍) )したい(🙀)一(yī(🌜) )心(🙊)から、祭典を(🚚)行おうとしていたのだ(🕓)ったら、樊遅(🔉)のこ(⏫)の訪問は、彼にとって、すばらしい意義をもつことになった(🍁)に相(🛐)違な(🅰)い。しかし、その(🐽)ことに(⏳)ついて(🥧)は、記録はわれ(⏳)わ(🈷)れに何(🐮)事も告(gào )げてはいない。
「血統(tǒ(💉)ng )など(🏈)、ど(😅)うでもいいで(🔮)はござい(🏤)ませんか。」(🌄)
2 (📑)仲弓仁を問う。子(🥛)曰く、門を(🐠)出(chū )でては大賓に見ゆるが(📂)如(🧡)(rú )くし(⛓)、(🏢)民(🥘)を使(👅)(shǐ(🎽) )う(🕹)には大祭に承くるが(📑)如くせよ。己の欲せざる所(⛅)は(😾)人に施すこと勿れ(🔱)。邦に在りても怨(yuàn )なく、家に在(zà(🈳)i )りて(💕)も怨なからん(🔺)と(♏)。仲弓曰く、雍(yōng )不敏な(🛏)りと雖(suī )も、請う斯(sī )の(📵)語を事(🎥)と(🐒)せんと(顔淵篇(🤫))
そう決心し(🔲)た彼は、翌朝(cháo )人(rén )をやって、(💷)ひそ(🖼)か(🙈)に陽(yá(🉑)ng )貨の動静を窺(⬜)わせた。
「一体どういう意味(wè(🎫)i )なので(😷)ござい(🅾)ま(🥖)しょう。」
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