「7閔子騫(🕖)は何(🐋)という孝行(🐲)者だ(👥)。親兄弟が彼をいくら(👁)讃めて(🎞)も、誰(🥪)(shuí )一人(rén )それを非(📊)難(🆓)するもの(🆓)がない(💂)。」
「もし(🔌)そう(⛹)だとすれば(🌩)、それが君(jun1 )の(🧖)邪心(🌲)というもの(🥘)じゃ。君の心(🍼)の(🛡)中(zhō(🍹)ng )で(🎒)は、(🥨)この孔(kǒng )丘という人間(jiā(🔽)n )が、いつも対立的なものに(🥉)なっている。君は、はっきり意識(shí )してい(🌂)ないかも知れないが、君の(🍦)奏楽(😜)に(🔤)とって、わしの(🍕)存在は一つの大(dà )きな障碍な(🙃)のじゃ。君(🚗)の心はそのために分裂(📩)する。従って、君は(🔄)完全(🛁)(quán )に君の音楽に浸りきることが出(🏑)来ない。そこに君の失敗の原因があ(🗝)る(🈚)。そうは思わない(🍒)か(👺)の?」
「多(duō )分(fè(🏗)n )私の方に(👿)お越(yuè(⛷) )しであろうと存じまして、急(jí(💾) )いで帰(🛫)(guī )って来(lái )たところ(🏽)で(🌗)す(💰)。ほ(⛸)ん(🐕)の(🦊)一寸(😛)おくれまして(💍)、申しわ(🏍)けあり(🌪)ませ(🤣)ん。」
(🐊)孔子は、しかし、それ(🌼)には答(dá(⚓) )え(🛤)ないで、また歩き出した。そして(♿)独(dú(📩) )言の(🎪)ように云(yú(🌝)n )った。
「ふふむ。すると、わし(🐦)の眼に何か邪悪(è(🧣) )な影でも(😠)射(😀)している(🛤)の(✴)かな。」
樊(🚑)遅(📤)は(🌁)喜(🎾)ん(🛌)だ。そ(🔂)れはその中に、「違わ(🛹)ない」という言(yán )葉が見つ(🌏)かったからで(💠)ある。しかし、(🏳)数秒(😳)の後には、彼の頭は却っ(🌆)てそのために混乱しはじめた。と(🈂)いう(❄)のは(👘)、(🏓)さ(🛍)っき(🥞)孔(kǒng )子のいった「違わな(👽)い」と、こ(🦎)の言葉(yè(😏) )の中の「違(wé(🚗)i )わない」とは、(🏺)ま(🤝)るで(🍴)意(🔥)味(💶)がちがっていそうに思えたか(🍶)らである。後(hòu )の場合の「違わ(🐆)ない」は、第一(🤸)(yī(🛶) )、(🏦)父(🏨)母の存命中(zhōng )のことである。それ(🗜)に、前(qián )後の関(wān )係から判(🎰)断して(😆)も、(🏛)初一念を貫け(🌰)とい(😂)う意味に相違な(🚟)い(🆒)。父(📹)母(🏬)を亡(😝)(wáng )くし(🎒)た(🐏)あとの「(🅿)違わな(💚)い」(🔛)ということが、それ(🌦)と同(tó(👎)ng )じ意味だとは、どうして(🐞)も思(sī )えない。言葉(⛰)(yè(🧛) )が同(🎛)じなだけに、彼はいよいよ(📅)判断に苦しんだ(🤐)。
と答えた。仲弓は、(🔇)孔子がこの(✨)言(yán )葉(🕰)によって、(🌤)彼に「敬慎(📩)(shèn )」と「寛(kuān )恕(👜)」(🚨)の二(🏙)徳(🌖)を教えたものと解して、
孔(🚅)子(zǐ )は、陽貨も言(👠)葉だけでは、な(⚾)かなか立派なこ(🐨)とを云うものだ、別に逆らう必要(yào )も(👬)あるまい、と思(🆔)(sī )った。で即(jí )座に、
「もしそうだとすれば、(🧑)それが君の邪心(xīn )というもの(🐂)じゃ(🍸)。君(jun1 )の心(🏐)の中(💄)では、この孔丘(🌱)という人間(👼)が(🐦)、いつも対立的なものになっ(⏯)ている。君(jun1 )は、はっき(🧐)り意識(shí )し(🦓)て(🕟)いないかも知れないが、君(🏦)の奏(📀)(zòu )楽にとって、わし(🌲)の存在は一つの大(💧)きな障碍なの(🎯)じ(⏳)ゃ。君の(🏁)心(😋)(xīn )はそ(🌡)のため(🎭)に分(🥐)(fèn )裂する。従って、君は完(👤)全(quán )に君の音楽に浸りきる(🔥)ことが出来ない。そこに君の失(🚅)(shī(🦂) )敗(bài )の原(💑)(yuán )因があ(📲)る(🍽)。そ(🚸)うは思わないかの(⬛)?」(🐐)
(🌉)孔(🚍)子は踵を(🥌)かえした。そし(😮)て、赤(😛)(chì(💇) )毛の(🍕)牛を指さしながら(🖍)、再(👆)びいった。
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