(もし、(🚯)孟(🚓)孫(🧦)氏(🈂)に、(💑)はなはだしい僭上(shàng )沙(shā(🦐) )汰でもあれば、(🥅)それ(🎧)は孟孫(🎩)氏一家の問(wèn )題だけ(🎶)でなく(✏)、魯の国の問(🐷)題で(💳)あ(🙌)り、(🌊)ひ(🎞)いて(❇)は天(🐾)下(🍂)の道義を(🏷)紊るこ(🤤)と(💱)にもなる。それに、万一、(🛌)自(zì )分(fèn )に一応(♍)の相(🥦)談をし(〰)た、とで(🤥)も云いふらされると、これから(👍)自分(🕳)がやって行(🏙)(háng )こうとする政(🐂)治の(💽)精(jīng )神を、傷(🏄)けること(👚)にもなる。出来れば、自分のいった意味を(🅱)、はっきりさして置くに越(🕜)したことはない。し(🍇)か(🎓)し、(🚄)祭典の(⛎)計(jì )画(huà )について、(🤖)直接の相談もうけないで、こ(🍲)ちらからそれ(🔕)を云(🚛)い出(😞)す(🐸)のも非礼だ。何(hé(🤩) )とか方(🍈)法(🐇)はないものだろうか。)
樊(fán )遅(🥏)は喜んだ(➰)。そ(💁)れは(🐨)その中に、(💚)「違わな(🥍)い」という言葉が見つかっ(🕶)たか(🛏)らである(👶)。しか(🎰)し、(🥦)数秒の後に(🔭)は、彼の頭は(🌲)却ってその(🐲)た(➿)めに混(🔒)(hún )乱しはじ(🆓)めた。というのは、(🛸)さっ(🛵)き孔(🚌)子のい(📈)っ(💾)た(🦆)「違わない」と、この言葉の中(🍉)の「違わない」とは、まるで意味が(😋)ちがっていそ(🚦)うに思えたからであ(🥁)る。後の場(⛰)合(hé )の「(🙄)違(🙁)わ(🔇)な(🥁)い」は、第一(yī(😌) )、父母(🎶)の存命(🔧)中のことである。そ(🔮)れ(🎀)に、前(🦏)後の関(🚲)係から判断(duàn )し(👻)ても、初(🥧)一念を貫(guà(😚)n )けという意味に相違(🏣)な(🐜)い。父(fù )母(🛤)(mǔ )を亡(wá(🎮)ng )くした(🚋)あと(🔥)の「違わない」(🐽)と(💃)いうことが、それと同(tó(🗻)ng )じ意味(wè(🐽)i )だとは、どうしても(🐕)思(sī )えない。言葉が同(tó(🔡)ng )じな(🔚)だ(📖)け(🌠)に、彼はい(👘)よい(⏺)よ判断に苦し(🔁)んだ(🐥)。
「(😕)仲弓もこの(🤠)ごろは(✊)仁(rén )者の(🧙)列にはい(🎲)ったか知ら(🥦)な(🌛)い(⛷)が、残念なことには弁(biàn )舌の(♑)才がない。」
「然(🕉)し、お前(♓)達のよ(🐍)う(🔶)に、血統など問題にしない人があると(🚚)知(🆚)ったら、彼(bǐ )も喜ぶにちがい(🦅)ない。わ(📒)し(💓)も嬉しい(👁)。……(🌓)7いや(🧞)君子と(🍅)いうも(⛴)のは、人(🆒)(ré(⚪)n )の美点を助長して(🛌)、決し(🔒)て人の欠点に(♒)乗(🎓)(chéng )ずるような事はしないものじ(😦)ゃ。然し世の中には、兎角(🦔)その(🏴)あ(🤕)べこべを行こうと(🦏)する小人(⏺)が多くてのう。」(💦)
4 子曰く、父(🌃)母(📒)在(いま)さば遠く遊(yóu )ばず(🏋)。遊ばば必ず方あり(😫)と(🚌)。(里(🏬)仁篇)(💥)
門人たちは顔を見(jiàn )合せ(❗)た。犠(xī )牲(shēng )に(🎂)す(👊)るには、(📞)毛色(sè )が赤く(🐌)て角が(🤯)立(lì )派でさ(📴)えあ(🌨)れ(💛)ば、(♉)それで(💅)い(🌆)いとさ(⛺)れてい(❓)る。これまで牛の血統が問題(tí )にされた例ためしをきいたことがな(💐)い。何(👃)で(🚼)、孔子がそん(👴)なことを云い出したものだろう、と彼等は(🧜)不(🍂)思(✍)議に(🍧)思った。
「ど(📉)う致しまして。先生の(🦌)お眼(yǎn )は(👳)、それこそいつ(🚚)も湖(📑)水のように(🔗)澄んで居ります。」
さすがに、孔子も一寸当惑(🙏)(huò )した。彼はし(🚅)ば(🌼)らく豚肉を睨(📙)んだまま考えこんだ。
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