「恭敬(🚡)なのはよ(🔊)いが、それ(🌙)が礼に(🍥)かなわないと窮(qióng )屈になる。慎重なのはよいが、それが(🐃)礼に(✖)かなわない(🎁)と臆病に(🎽)なる。勇(🔽)(yǒng )敢なの(😼)はよいが、それが礼に(🐤)かな(🤾)わ(🐅)な(🕔)い(🐗)と、不(bú )逞(😓)になる(✨)。剛(😏)直(zhí )なのはよいが、そ(🤒)れ(🥇)が礼にかなわないと苛(👔)酷になる。」
三(sān )六(一八三(sān ))
二七(🐞)(一七(qī )四)
「泰伯(🐔)(bó )た(🕟)いは(🖍)く(✖)こそは至徳の(😑)人という(🍞)べきであ(🤭)ろ(💔)う。固(gù )辞(🛢)して位(🍿)をつがず(🗄)、(👑)三た(🛑)び天(🏤)下を譲ったが(🍲)、人(🍖)民に(🥦)はそうした(🔟)事実(🔶)をさえ知ら(🥡)せなか(📛)った。」
二(èr )八(一七五)
○ 矢ぐるみ(💼)==原文(🍑)に「弋」(よく)とある。矢に糸をつ(💲)け、それを(⭕)島(dǎo )の(🌏)羽(yǔ )根にからませ、生(🥧)擒(🙅)する(📴)方法であつ(🎗)た。
(🍜) かように解(🤞)することによつて、(💝)本(běn )章(zhāng )の前段と(⏺)後段(duàn )との関係が(👓)、はじめて明(míng )瞭になるであ(👴)ろう(👕)。これは(🔏)、私(📓)一個の見(🆓)解であ(🆖)るが、(👸)決して無謀な(🥁)言(🖨)ではないと(👷)思う。聖人・(🎴)君子(🐴)・(🐸)善(shàn )人の(🤡)三(💈)語を、(🌸)単なる人物(wù )の段階と見ただ(🕐)けでは、(🚬)本章の意味(wèi )が的確(😼)に捉え(🎓)られな(🚍)いだけでなく、論語全(quán )体の意味があいまいになるのでは(🦗)ある(🍱)まい(👘)か。
一(🏧)七(🔊)(二(😜)〇一)
三(sān )〇(❓)(二三五)(🎟)
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