朝倉先生(➕)は、(💌)かつて次(cì )郎に、(🎀)「現在(🐤)(zà(📌)i )の日本の指(🛰)(zhǐ )導層の(🌑)大多数(🖱)は、正(zhèng )面(🎴)から(🔻)は全く反対(📌)ので(🗞)きないよう(🥞)なことを理(✉)(lǐ )由に(😀)して、自分た(⛩)ちの立場を正当化したがるき(➕)らいがあるが、そうし(📼)たずるさは、ひとり指(zhǐ )導(💭)層だけ(🌭)に限られた(👕)こ(🅾)とで(🌎)は(🥏)ないようだ。たいていの日(🏾)本人は、(💚)何か(😞)とい(🚚)うと、表面堂々とした理由で(🚏)自(🐵)分(fèn )の(🙈)行(🚗)(háng )動を(🎙)弁護したり、飾かざ(🈴)っ(🔯)たりする(📕)。しかも、それ(😖)で他人をごまかすだけでな(🕞)く(🤭)、自分自身の良心をご(🛏)まかしている。そ(🥅)れをずるい(🗒)な(🧛)ど(🍚)とは(🐑)ち(📚)っとも考えな(👒)い。これはおそろ(🐼)しいこ(💺)とだ。友(🗄)愛(🕵)塾(shú )の一つの大きな使命は、共同生活(huó )の(🔎)実践じっせんを通じて(🛄)、青年(💾)たちをそ(🤛)うしたず(🍇)るさから救い、真理に対(duì )し(🛍)てもっと誠(😪)実な(🍖)人間にしてやることだ。」と(📮)いうよう(📞)な意味のことを、い(🐳)っ(😔)たことがあったが、次(🏎)郎は、便所の中か(⚪)ら、飯(♟)島の(🦁)うしろ(🌳)姿を見(🙃)おくりながら、その言葉(yè )を思いおこし、今(🙋)さらのよ(👂)うに、(🐬)大きな困難(nán )にぶっつかったよう(🎉)な気がしたのだった。
「飯島なんかも、そうだろう。」
かれが、便(🛌)所に通ずる(🍱)廊下の角を(🐴)まがると、一段(🍱)(duàn )さがった入り(🦃)口(🛂)(kǒ(🕺)u )のたたきの上に立(lì )って、何かしき(🦊)りと声高こ(🌔)わだ(🦐)かにがなりた(📥)てている一(yī(🏤) )人(rén )の塾生がいた(🌲)。見ると、飯(👌)島(🍴)好(🎷)造だった。
開(🍅)塾(🥍)かいじゅく(🔨)中は、(🌌)次(cì )郎は、朝(⛹)倉先(🆙)生(shēng )夫(fū )妻だけを空林庵くうりんあん(🏀)に残(🎅)し(🤜)て、(🏻)本(🐀)館の事務(💸)室(shì )につ(🛰)づ(🏡)く畳(🌔)敷(fū )たたみ(🚥)じきの小さな部(bù )屋(🎑)に、ひとりで寝起きす(🌡)る(📺)ことに(✖)しているの(🍽)である。
次郎と大河とは(🚙)、(📑)間もな(🤷)く、それ(🚸)ぞれに最(🆑)初の大(💦)(dà )便所(🈸)の掃除を終(🏼)わって、とな(📃)りの大(dà )便(bià(🥠)n )所に移って(➖)い(🐒)た。ま(😭)だだ(🤗)れ(〽)も手をかけない大(😎)便(bià(🐋)n )所が、あいだに三つほ(⚫)どはさま(🉑)っ(🐑)ている。次郎(láng )は(🐆)、さっき(🍴)から(👛)、大(👥)河(🗯)に話(🚔)しかけ(🤨)てみたい気(😣)持ちは(🕤)十分(fèn )だった。しかし、遠くからのかけ合い話は、この場合(hé(🥢) )、(🚒)何(hé )となくぴったり(😒)しなかった(🚋)し、(🧢)また、雑巾を(🌝)ゆすぎ(🚻)に(🏎)出たついでに、そっと(💱)のぞいて見た大河の様子が、いかにも沈黙ちんも(👁)く(🦑)の(🈯)行者(🆑)ぎょう(📟)じゃ(⛓)といった(👆)感銘か(😤)んめい(🚹)を(🤩)か(💟)れに与あ(👘)たえていたの(😈)で(🛣)、口(⭐)をきるのが(📊)よけいにためらわれるの(🤳)だ(〰)った。
「新(🤼)参しんざん(😨)の小(xiǎo )僧こ(🌳)ぞうでございます。」
「(🍷)こんな寒い朝(cháo )に、死ぬ気(qì )になってみん(🐺)ながはね起(qǐ )きて(🍻)く(🛥)れ(💌)ると(🎗)、平木(🐹)中(🔜)(zhōng )佐に感謝しても(🔊)いいんだがね。」
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