○(🎵) 孝経によ(💩)ると、(😍)曾子は孔子に「身体髪(fā )膚(fū )これ(🦑)を父(✳)(fù(✝) )母(🚶)に(🏠)受く、(⭐)敢(gǎn )て毀傷(🚶)せざるは孝(xiào )の始なり」(🐦)という(🎟)教えをうけ(🐤)てい(😮)る。曾(👍)(céng )子は、そ(🚀)れで、(🦁)手や(🤘)足に傷のないの(🔴)を喜んだ(🏷)ことはいうまでも(📎)ないが(🥚)、しかし(🔏)、単に身体のこ(🍺)とだけ(🎩)を(🔁)問(wè(🔊)n )題にし(📢)てい(👧)たのでないことも無(wú )論である。
○ 孔子(zǐ )が昭公は礼を(🥗)知(🍙)つていると答(💟)えた(🥇)のは、自分の国の(📍)君主のことを他(tā(🛬) )国(🌿)の役(yì )人の前(🏒)(qián )でそし(🍔)るのが非(😣)礼であり、且(qiě )つ忍(rěn )びな(⭕)かつたからであろう。しかし、事実を指摘(zhāi )さ(🔎)れると、それ(😲)を否定(💖)も(🗼)せず、また自(zì )己辯護もせず(💃)、す(🐱)べ(👞)て(⏺)を(💡)自(zì )分の(🙏)不明に帰した。そこに孔子(zǐ(👬) )の面(miàn )目があつ(🗼)た(🏍)のであ(👹)る(⏬)。
「(🛁)修行というものは(🗄)、た(🌺)とえば山(shān )を築くようなものだ。あと一簣もっこというとこ(🚃)ろで挫折して(🔹)も、目(🚅)的(🍃)の山(shān )にはなら(🌃)ない。そし(😘)て(👔)そ(⤴)の罪は自分(🕋)にある。また(🗑)、た(👩)とえば地ならしをするよう(🦔)なも(👩)のだ(🔏)。一簣もっこでもそ(🎬)こにあ(♊)けた(🎃)ら、(🔺)それだけ仕(shì )事が(⚓)はかどっ(🛠)たこ(♋)とになる。そし(⛴)てそれ(✳)は自分が進んだのだ。」
「(🥜)何(hé )か一つ話してや(🕗)ると、つぎか(🕤)ら(🍃)つぎへと精進(🚭)(jìn )して行くのは囘か(🕐)いだ(😏)けか(🚡)な。」(🆎)
「泰(🍅)(tài )伯(bó )たいはくこ(🤷)そ(🦗)は至徳(🎵)の人というべきであろう。固辞して位(🚅)を(⛱)つがず、三たび天下を譲ったが(📃)、人民に(🛫)はそうし(💱)た事実をさえ(😅)知らせなかった。」
色よ(🌥)く招く(📎)。
○ 匡(📈)==衛の一(🏌)地名。陳との(🐶)国(🐠)境に(🍦)近(🚹)(jìn )い。伝説に(🆎)よ(🕙)る(🔑)と、魯(lǔ )の(🧘)大夫(🌮)季氏の家(🎹)臣(✋)であつた陽虎という(👘)人(🦕)が、陰(yīn )謀(🕳)に失敗し(🥁)て国(guó(🛩) )外にのがれ、(🐛)匡に(😎)おいて暴虐の振(zhèn )舞があり、匡(kuāng )人は彼を怨んで(🎎)いた。たまたま(🔈)孔子の一行が衛を去(👞)つて陳(🌿)(chén )に行(háng )く途(🍟)中(🍀)(zhōng )匡を通りかかつ(🔚)たが孔子(🎦)の顔が陽虎(📨)そつくりだつたので、匡人は兵(bīng )を(👂)以(🥙)て(🎿)一行を囲(tōng )むことが五日に及(jí )んだという(🎰)のであ(🛶)る。
(🦑)子(🕜)路がこたえた(👤)。―(🚑)―
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