中出し した 次 の 日 に 生理8

A「ど(🎡)れどれ(🤢)」

A「お母さ(🏢)ん、(🦓)ち(🍿)よつと頼み(🚓)がありまん(🥖)ねん。―――」

A「や、失言、失言(🈹)。今のは本(👢)員の過あやまちでありました。唯今の言葉は取(🕵)り消(🎐)し(🤶)ます(㊙)か(🏳)ら、速記(🖌)録へは(🍟)載(⏭)せな(🚡)いように願います」

A「なん(😜)だ(🎹)、つまらない(💞)。」

A尤(📽)も、若い者が不眠症に(👏)罹(🤘)つたり煩悶病に憑かれたりする(🤮)の(😇)は(🎎)有(🤯)りが(🦗)ちのこと(⏯)で(🐰)、わ(🙅)れ／＼の一と時代前にも、藤村操流の厭世観が一世を風(🥜)靡(🍔)して自殺や心中(🐹)が讃美された(🚙)ことがあ(👒)る。が、あの時(👍)分(🌎)のは、あの(😋)「巌(😽)頭(🏐)の感」の文(🛹)章が示してゐるやうに、何処(🐌)か(🌦)甘(🌆)つた(🚾)るい、セ(🤣)ンチメンタルな(💡)もの(💇)であつ(➕)て(👘)、(🧖)恐らくシ(🥨)ヨオペ(🤧)ン(😒)ハ(💃)ウ(➕)エルや仏教(📐)哲(🌙)学などの影響(🏃)を受けてゐ(🌈)た(🔂)の(🥁)であ(📮)らうが(🌒)、(🙆)われ(🆗)／(🕉)＼の(🏅)時代(⏱)の神経衰弱は、もつと世紀末(💸)的な、廃頽的なものであつた。かのマツクス(❕)・ノルドオがそ(🌲)の著「デゼネレエシヨン」の中で論(⛴)じてゐるや(🌲)うな病的(📵)な近代思(👗)潮が、われ／＼(😋)の頭(🏿)を支配(😚)してゐたので(🕑)、(📯)わ(📷)れ／＼の煩(💧)悶(🌍)や懊悩(⚡)の中には、センチメン(🏋)タリズム(🎯)の分(🤓)子は(🥡)微塵も(💯)なかつた。われ(🧠)／＼(🐷)はそんなものを(🈳)自然主義(🦗)前期の遺物として軽蔑し(㊗)た。今にして思ふに、小説で(🐑)は紅(🍶)葉の「金色夜叉」(🤥)、蘆花の「不如帰」、草村(🤾)北星の「(🐺)浜子」などゝ云ふ(🌓)ものが流(🐏)行つた時(🎛)代、評論感(🏮)想では高山樗牛の「わが袖(⬇)の(💴)記」、「平(💛)家(✏)雑感(🚠)」(🍧)、「美的生(💔)活論」などゝ云ふ中学生の美文のやう(🌚)な(🛥)ものが大(👎)きな顔をして(🌹)ノ(🌒)サバツ(👺)てゐた(🐓)時代、（(🐞)ついで(🐰)ながら(🍹)云ふ、正宗白鳥君な(🛠)どは(😖)樗(⏸)牛を相(🧐)当に重く扱つてゐるやう(🤪)だが、(🧜)私はあの男の何処が偉いのだか不思議でならない。「瀧(🦊)口入道」は平家物語の一節を(🍦)焼き直して文章までも(🕸)剽窃ひょう(✊)せつし(🕒)た(🍂)もの、「釈迦」も同じくお経の文句をそのまゝ仮(🌛)名交り文(📄)に引き伸ばしたやうなもの、「美(🔖)的生活」はニイチエを(😧)読みか(🙇)じつてニイチエの深(🛵)みもな(💧)く、浅薄な議論をしたもの、そ(🥉)の他(📚)、何一つとして独(🌯)創性の認めら(🍷)れるもの(🕚)はないではない(🚨)か(🏑)。彼の書く物(🥙)が幼稚(🏒)だつたのは時代のせゐ(🗺)で仕方が(🕺)ない(👵)として(🚷)も、真に傑(😖)すぐ(🧢)れた評論家である(🌞)なら、幼稚な中にも何(🔂)か後人を(♉)首肯(🦋)せしめるもの(🎁)がなければならないが(🉑)、何処(⬅)にもそん(🏮)なも(💣)のは見出(🚒)だされない。たゞ、肺病で涙(🐢)脆い(🛐)青年の書いた一種の美文と云(〰)ふに止まる。「吾人(🕖)は須(🌒)すべからく現代を超越せ(🔔)ざるべからず」などゝ云(🏒)ふ勿体らし(📶)い文句も、空疎で何の意味(🦅)もなく、(🦖)気障さ(💢)加減が鼻持が(🍐)なら(🤴)ない(💀)。あれ(🍛)なんぞは、(🕷)下らな(🛃)い(💇)人(🧢)間がエ(🌽)ラさ(🖕)う(🔋)な墓碑銘を遺すと、後世迄も耻を曝すこ(💥)とに(🚥)なる、そ(⏭)の(😎)適例であると云ひたい(🎟)。樗(⏭)牛が(🎄)得意で物を書いてゐた時代に、漱石先生は田舎(👎)廻りの英(🙌)語教師か何か(🥥)を(📑)しな(🥌)がら(🌎)、(🦖)「高山(💜)の林公が(💿)何を(😞)云つて(🍃)やがるん(🎱)だい」と(👧)空嘯うそぶいて(🚔)ゐたと云ふが(🛶)、(🚇)漱石先生な(📏)どの眼からは、樗牛の空(🏈)威張り(🏫)が嘸さ(✈)ぞ(🌪)や馬鹿(🦁)げて見え(😇)たで(📌)あらう。そのくせ、(😪)あれで案外俗才があり(👿)、世渡りが巧か(💼)つたやう(😔)な所もあるので、尚イヤになる）(🤐)―(♏)――兎(🏧)に(🧥)角、あの時代(🐟)は安価なる感傷主義の跋(🥖)扈した(🚏)時代であ(🔢)つて(💷)、(☝)あれを(🙈)一掃し(➰)てくれたのは(🤣)、(🌘)何と云つて(🌿)も自然主義の功績で(🍋)あつ(😈)た。されば(💏)、中学時代には近松の心中(📞)物など(🥂)を(🔌)耽読(🤴)したわ(✊)れ(🎖)／＼も、いつか欧(🤥)米のデケーデンスの文(😻)学に親しむやう(🛥)になり、感傷主義を(😀)受け(🗑)入れ(🔲)るやうな甘さは持つて(⏪)ゐな(🏺)かつ(🌕)た(🛶)。「恋(🏜)か、死か、然(🍖)らざ(🕕)れ(🛀)ば狂か」など(👞)ゝ樗牛は絶叫(🕹)したも(♌)のだが、われ／＼の時(😣)代になると、死や狂を謳歌(🅾)するよりも、寧(✖)ろ恐(📅)れた。ポーやボー(🌜)ドレエル(🦁)の(🛌)もの(🛑)は云ふ迄もない(📤)が、スト(🧖)リンドベルグ(🥓)の「債鬼」や「インフエルノ」、(🥚)ゴル(🏬)キーの「(🔜)ふ(🐰)さぎの虫」、(🐙)アン(🤜)ドレエフの「(🚪)霧(🤓)」や「血笑記(💼)」(🔓)、―――(🕣)あゝ云ふものを読んだ時の不安と恐怖とはわれ／＼の神経に深く作用して、情操(⌛)を打ち(🧜)砕き(🆗)、官能を(👎)押し歪め(🕧)、時(🌤)には、若い(👲)身空で(🍰)恋愛の刺(🤧)戟にさへも堪へ(🎤)ら(🖨)れないやうにした。大貫(🌎)の夭(🗼)折ようせつしたの(📦)な(🎲)ぞも、病死には違ひないけれども(🔥)、時代の影響(⌛)で早く(🏕)から神経を(🛏)疲(🚀)らせてゐた(🏓)ことが、(🛒)余程原(☔)因(🥩)し(☝)てゐる(🥍)と思ふ。彼はもうずうつと以前から「死の恐(🌘)怖」を(🍗)口に(🥄)してゐた。小山内君の「病友」や「(📆)色の褪めた女」を(🏇)読(🕎)ん(🚊)で、気味悪が(🚀)つ(📼)たの(💤)も彼であつた(🤙)。

A太上(🐳)天皇御書下(😴)預時歌