一四(一九八)
「ぜいたくな人は不遜(💍)に(🎪)なりがち(🌡)だし、儉(jiǎn )約な人は(📣)窮屈にな(🎊)り(🚸)がち(🛌)だが、どちらを選ぶかと(🤱)い(⛄)う(🎫)と(🤬)、(🤣)不遜であるよりは(🥔)、まだしも(🎾)窮屈な方がい(⬛)い。」
「人材は得(📊)が(😭)たいと(🌧)いう言(🐒)葉(yè )があるが、それ(📀)は(🛀)真(🤵)実だ。唐(táng )とう・虞ぐの時代(dài )を(📰)のぞい(📁)て(😼)、それ以後では、(⛸)周が最も人材(cái )に富ん(😒)だ時(shí )代(dài )であ(🦀)るが、それでも十人に(🛄)過ぎず、(🏼)しかもその(🚰)十人の中一人は婦人で、男子(🆑)の(🐂)賢(🌼)臣は僅かに(🏏)九人にすぎなか(🚙)った。」(🙊)
○ 以(😀)上の三(👐)章、(⏩)偶然(rán )か(♈)、(😪)論(🏦)語(🔓)の編(🏝)纂者(🔜)に(🔈)意あつてか(🔍)、孔子の(💨)門人中最も(👍)目(mù(📀) )立つてい(🛀)る顔渕と(🆘)子路(lù )と子貢(gò(🏐)ng )の三人(rén )をつぎつぎ(⛎)にとらえ(👡)来(🔢)つて(👤)、(😚)その面(➰)目を(🚓)躍如たら(🔨)し(🙊)めている。この(🏣)三(sān )章を読む(☕)だけでも、すでに孔門の状況が(🎣)生(🐏)(shēng )き生き(🥈)とうかがわ(🤵)れるではないか(🐃)。
○ (🍕)孝経によ(🎦)ると(🧓)、(📒)曾子は孔子に「(🏜)身(shēn )体髪膚これを父母に受く、敢て毀(huì )傷(shāng )せざる(🍃)は孝の始なり」という(🥌)教えをうけ(💞)ている。曾子(zǐ )は、それで、手や足に傷の(🛫)ないのを喜(xǐ )ん(📼)だことはいうま(🦉)でも(😶)ないが(⛩)、しかし(🥉)、(🐐)単に身(🥖)(shēn )体(🍡)のことだけを問(wèn )題にしていたのでないこ(👗)とも(🉐)無論で(🤣)ある。
「出でては国君上(shàng )長に(🐒)仕(shì )え(🏋)る。家庭にあ(🚪)っては父母(💽)(mǔ(⚪) )兄(👗)姉に仕える。死(sǐ )者(🌯)(zhě )に対(🤖)する礼(🔥)(lǐ )は誠意の(🎮)かぎりをつくして行う。酒は(🍙)飲(🌒)んで(⛷)もみだれない。――(✒)私に(🏀)出来ることは(⛪)、先(🍳)ずこの(👶)くらいなことで(⛪)あろうか。」
「忠(zhōng )実に信義を第(🍌)一義と(🚑)して(🚍)一(yī )切の言(🎃)(yá(🌵)n )動を貫くがいい。安易(yì )に自(zì )分より知徳(➰)の劣った(🎁)人(🕒)と(🎣)交(jiāo )って(⏺)、(⛎)いい気(😁)(qì(⚫) )にな(👓)るのは禁(jìn )物(wù(💧) )だ(🦈)。人(rén )間だから過失は(🎾)あるだろ(🥛)うが、大事なのは、そ(🎇)の過失を即座(zuò(🎪) )に勇(yǒ(🏺)ng )敢に(🌰)改めることだ。」(🕸)
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