○ 聖人・君子・善人==孔(kǒng )子のいう聖人・(🧚)君子は常に政治(🐎)ということ(✋)と関係がある(🍍)。現に(🆎)政治の任(♋)(rèn )に(🖍)当(🏉)つていると否(🧜)とに(🔚)かかわ(🛌)らず、完全(✋)無欠(🎲)な徳(🏵)と、(🌌)自由(yóu )無(🈁)碍な(🤝)為政能(néng )力(lì )をもつた人が(🆎)「聖人(rén )」であり(🍛)、それほどではなくとも、(🔎)理(lǐ(🐧) )想(😥)(xiǎng )と識見(jiàn )とを(🦐)持(😓)ち、常(cháng )に修徳(⛏)にいそ(💟)しんで為(wéi )政家(🐑)(jiā(🐙) )として恥かし(🥠)くない人、少くとも政治に志し(💇)て(👓)修(xiū(🐆) )養を(🍝)つんでいる人、そういう人が「君(🥁)子(zǐ )」なのである。これに反(fǎn )して、「善(shàn )人」は必ずしも政治(❣)と(👴)関係はない。人間として諸徳(dé )のそな(🅾)わつた人(rén )という程度(🤺)の意味で用(🤬)いら(🍢)れてい(🕠)る。
「君子(😀)(zǐ )が行(📲)って住(zhù(🙂) )めば、い(🛅)つまでも野蠻なこ(🌳)と(🧞)もある(🚱)まい(🍺)。」
よきかなや、
○ (😽)前(qiá(🛰)n )段(duà(👮)n )と後段と(📑)は、原文では(🕖)一(yī(🎖) )連(lián )の孔子(🐈)の(😀)言葉に(💃)なつているが、内(🐸)容に連絡が(🐳)ないの(👒)で、定説に従つ(🤱)て二段に(🐮)区分し(🐶)た(🏤)。
○ 関雎==(🤾)詩経(✋)の(🚘)中(🐍)(zhōng )にある篇の名(míng )。
○ 作((🚠)原(yuán )文)==「事(🚑)を為す」の意に(🤞)解(jiě )する説も(🐑)あるが、一(yī )四(🏳)八章の「述べて作らず」の「作」と同(💦)(tóng )じく、道理(lǐ )に関(wān )する(🕛)意見を立(🌌)てる意味に解(jiě(👵) )する方が、後段と(🍘)の関係がぴつたり(🥜)す(🛹)る。
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