(🖐)孔子(zǐ )は、默ってうなずいたぎり(➡)だった。仲弓(🍥)はも(🌂)の(👿)足(zú(🌏) )りなかった。だが、(🌭)仕(👜)方なしに、それで引(yǐn )きさがることに(👘)し(🏑)た。
「(😊)全(quán )く珍らしい牛(🚵)じ(🖼)ゃ。しか(🥄)し血統(🕣)(tǒng )が悪(è )くては物になるまい。」
(楽(lè )長は(🛹)、最高の(🆑)技(jì )術は手や喉(hóu )から生れるもので(🔲)なくて、(🎻)心(📋)から生れる(🐈)ものだ、と(🍶)い(🧑)う事だけは、どうやらわかったらしい。彼(bǐ )の音楽もこれか(📩)ら(🖌)そ(🌔)ろそろ本物になるだろう。だが彼は、私(🗼)の音(🦑)楽論が(✳)そのま(⛳)ま人(rén )生(✋)論でもあ(😕)る(🧛)、と(🔲)いう(🥢)ことに(🍐)は、まだ気がつ(🧡)いていない(📕)らしい。究極の目(😑)標を(🔡)音楽(lè )の(🌺)技術(🔊)に置いている彼としては、或はやむを得ないことかも知れな(🏥)い(🕸)。しか(🚇)し急ぐことは(💟)ない。いずれは彼(bǐ )も、(🤛)人生のため(😢)の音楽(lè )ということに目を覚ま(👢)す時(⏳)(shí )が来(🏚)(lái )るであろ(⏫)う。彼は元(🏙)来真面目(mù(🎫) )な(🚖)人間なのだ(📛)から。)
「きっ(☔)とご教訓(🎇)(xùn )を(🚰)守り通します(🎡)。」
「6父の在世中は(🔖)、子の人物をその志(zhì )によって判断され、父が死(🎴)ん(😙)だらその行(há(🗺)ng )動(dòng )によって判断さ(💼)れる。なぜ(⌛)なら(🚕)、前の場合は子の行動(🦑)は父の節制(zhì )に(🥌)服(😨)すべきであり、後の場(⏱)(chǎng )合は本人の自由であるからだ(🐧)。しかし、後(hòu )の場(chǎng )合でも、(♋)みだりに父の仕(⏩)来りを改むべきではない(🐱)。父(🚋)に対する思慕哀(ā(🗂)i )惜(🈯)の(♉)情(🥤)(qí(⏭)ng )が深(shē(🌸)n )けれ(🆗)ば、(🔂)改(gǎi )むる(🏥)に(🕉)忍(❕)びな(⛲)いの(🌮)が(👎)自然(rán )だ(🥝)。三年父(⛔)の仕(🅾)来りを(😘)改め(🧖)ないで(📋)、ひた(💱)すら(🏹)に喪(sà(🍽)ng )に服す(🐯)る者にして(📱)、はじめて真の孝子と云え(☝)る。」(🖼)
――季(jì )民篇(🐾)――(🖨)
「(🎹)な(🕹)るほど、よくわかりまし(🚽)た。私(💘)もなるべく早く、よい君(🗡)主をみつけて仕えたいと存じていま(🎊)す。」
彼は(📛)、部屋の中を歩(👢)き(🚅)ま(⌛)わりながら、しき(🏎)りに小首(shǒu )をかし(🈺)げ(🔀)た。しかし(💨)、しばらく(🔲)歩きまわっているう(📛)ちに(⬜)、少(shǎo )し馬鹿々(🏬)々しいような気(qì(👿) )がし(😑)て来た(❣)。
「わ(👑)しのつ(🖖)も(🚚)りでは、礼に違わ(🐳)な(🍪)いように(🐲)しても(📀)らいたい(♟)、と思っ(🧜)たのじゃ。」(🐮)
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