本(🙌)篇(🏤)には古(gǔ )聖(👿)賢(🤵)の政治道を(👳)説いたもの(🏞)が(🏁)多(duō )い。なお、孔子の言葉(yè )のほ(➖)かに、曾子(zǐ )の言葉が多数集録されており(👈)、(🏕)しかも目(🚦)立つている。
○ 天下==当時はまだ殷の時代(dài )で(📐)。周室(shì )の(🏽)天下(👁)ではな(🕒)かつたが、(⬜)後に天(tiān )下を(🍼)支配した(🛡)ので、この語が用(🏹)いられたのであ(🛳)ろ(👙)う(🐳)。
○(🍘) 孔子と顔(🔈)淵とのそ(🍵)れぞれの面(miàn )目、並に(👟)両者(🏈)(zhě(💺) )の(🌌)結び(🤸)つき(🌟)がこの一章に躍如として(🌏)いる。さすがに顔淵(👫)の言(yá(🔜)n )葉であり(🎪)、彼(bǐ )ならでは出来ない(🤓)表現である。
六(liù(♑) )(一(🆕)(yī )九〇)
よきかなや(🌐)、
「文王(🔈)(wáng )がなく(👽)なられた(🉑)後、文と(♍)いう言葉の内容をなす古聖(🚸)の道(🉑)(dào )は、(🆓)天(💻)意によって(🍢)こ(🙌)の私に継承さ(🧥)れてい(🕯)るではない(👖)か。もしその(🛤)文(wé(🧗)n )をほ(🍔)ろぼ(🔓)そうとするの(🌇)が天(👀)意(yì )であるならば、何で、後の(📈)世(shì )に生(shēng )れ(🕖)たこの私(📰)(sī )に(🏃)、文に親しむ機会が与え(⤵)られよ(💱)う。文をほろぼ(💓)すまいと(💂)いうのが天意(💆)であるかぎ(💋)り(🤷)、(🤨)匡の人(😖)たちが、(❎)いったい私に対して何が出来ると(📩)いうのだ(🔖)。」
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