日本《えっち 女性 の ため の》2行目ライン
えっち 女性 の ため のあらすじ
母親の(⛏)せきに、お芳の父(fù(🈯) )が會つ(📓)たと(🕕)き(🌰)、「あれ(♉)ア、もう百(🏤)姓仕事も出來ねえ、(🆎)ふにやけ身(shēn )體になつて歸つてき(⛑)たんし、手もまツ白くて(💀)、小(🗜)さ(😯)く(🍟)なつて(🐋)……良(🛳)えい穀つぶし(😮)が舞えこん(🎖)だもんだし。――あつ(👾)たらごと(🥩)になつて(🦒)親の(💊)罰(fá )だべなんす。」(🏙)と云(yún )つた。
「うん(👠)？」源(yuán )吉(jí(🏙) )は、水の入(rù )つ(🈚)てゐる(🍔)ひしやく(🔆)を(🎗)持(💆)つたまゝ、(🌚)ウロ(🅾)／＼した眼で母(✏)(mǔ )親(qīn )を探が(🔶)した(🍫)。
こゝに働(dòng )いてゐる(🖤)人(rén )達(dá(🏑) )は、百(🛬)姓のやうに、貧(pín )乏はしてゐても、何(hé )處か(🕋)がつしりした(📠)ところがなくて、青白くて、病身らしくて(🍶)、いつ(🎽)でもセキをし(🤫)てゐる。俺(📌)は、そ(💁)のことを考へて、暗い氣持になつて(⏯)ゐ(🕊)る。石(shí )狩(shòu )川(👻)の(🈚)大平原にゐた方が、と、(🚱)きまりきつた愚痴が、此(〽)(cǐ )頃(🚜)出(chū(🕷) )かゝ(😪)つてゐる(🎛)。本當のとこ(💳)ろ(🛡)、(⏸)其(qí )處の生活も亦いゝも(💚)のではないが。
源(yuán )吉が歸(guī )らうと、外(wà(📛)i )套に(💄)手を(🎵)通してゐると、先生(shē(🏬)ng )の子供(🎀)が出(🗽)(chū )て(🐜)きて(👸)、(🎼)源吉(jí(🎎) )に是(shì )非遊(📑)んで(🤫)ゆけ(⛸)と、着(🐖)かけてゐる外(wài )套をひつぱつ(🚘)て、(🆖)居(jū )間(jiān )の(🚂)方へ連(😒)れて行(🔺)つた。仕(🌺)方なし(〰)に源吉(🌓)は、(🏯)しばらくの間、子(🔊)(zǐ )供(🙋)の相(🖐)(xià(🗻)ng )手(📿)になつてゐた。源吉は何時(shí )も他愛なく(🌛)子(zǐ )供(🏠)相手に遊ぶので、好きがられ(🌲)て(💮)ゐた。が、源(yuán )吉(🔬)はその、(🌦)子供(gòng )達に好きがられる、何ん(🥃)とも云(🍩)はれない(🤦)大(dà(🥇) )ま(🎊)かな、無(🌜)(wú )心な氣持が、ちつと(😉)も(⛹)出(🥜)な(🎫)かつた(📍)。源吉は何處か(🐛)イラ(🏔)／＼(🍡)して、じつ(🐟)としてゐられなかつ(🥍)た。好加(📉)(jiā )減にして出(🚅)て(🤲)き(💨)た。外(🐕)へ行かうとし(🏏)て、教室の(🌦)戸を(🌚)あ(〰)けると(💖)、殘(😝)つた四(👇)、五人(🍱)が相(xià(🧐)ng )談を(📭)し(🌝)てゐた。
源(🍫)吉達(🐢)は、も(🧐)う雪(🛶)(xuě )も固まつたので、山へ入る時期だつたけれども、この(😥)方(fāng )が片付く(🙂)ま(🐍)で行けなかつた。それに今では(😐)皆、そ(💧)んな處で(🥨)ない、と思(🚌)ふほど、興奮(👋)してゐた。石山(shā(😦)n )の家に寄(jì )り合つて、色々(💘)の話(😊)を(😪)きいたりしてゐるうち(🎠)に(💞)、殊(shū )に若い百姓などは、(➕)「(🤐)地主つて不(bú(🍯) )埓(🧡)だ！」さういふ理窟(💖)の根(🔏)據が分(🔐)(fè(🉐)n )つてくる(🕋)の(👒)が(😨)出てきた。始め(🥜)「さうかなア」(🍑)と思(🚾)(sī(👺) )つて、フラ／＼(👅)した氣持のもの(🎂)が、「野(yě )郎奴」など(😴)と云つてきた。澤(😼)山集ることが(✖)あると、校(xiào )長先(🤫)(xiān )生は(⤴)、手振(zhèn )りや、(🕦)身振りまでし(🚘)て(🏝)、「佐倉宗五郎(lá(🎩)ng )」(💅)や「磔(🐁)茂左(zuǒ )衞門」などの義民傳を話し(🚽)てきかせた(😥)。それ(😄)が(😇)、(🌋)處が(🐕)、理(🖥)(lǐ )窟(kū )なしに百(bǎi )姓(🦂)の頑(🚗)固な(⛳)岩ツこ(📓)ろのや(🏩)うな胸のすき(🤱)間(🕦)々々から(🏮)、にじみ入つて(👈)行つた。そ(🎽)れから、笑談(🍉)のやうに(⏯)、「(😌)北海道(dào )の(🥎)宗五郎(láng )」といふ奴が、(🕌)何處(👶)かから(🚜)一(yī )人位(📊)(wèi )は出たつ(🎄)て惡くないだらうさ、と云つた。すると、朴訥(nè )な百(bǎi )姓(👏)は(⛑)、眞(🏆)面目(🌅)に(🌶)、考(⏳)へ(🚫)こんだ。
(👆)俺(👚)(ǎn )は、村(cūn )にゐ(🍩)たとき(🗣)から、君(🛒)と(🌷)ちがつ(😊)て、どうしても落付いてゐ(💛)ることが出來な(🗄)かつた。こんな生活でな(👌)い、もつと(🍮)いゝ、本當の生活があると、い(🍭)つ(🆒)でも、考へてゐた。何(hé )ん(🏝)である(✋)かちつとも分らずに、それば(✂)かり考(kǎ(💑)o )へて(🚠)ゐ(🥖)た(🏩)。が(🚶)、今に(⛏)なつ(♍)て、俺達(dá )がどんな(🚉)ところ(😘)に轉ばう(⬅)が、轉(🛰)(zhuǎn )べるところは決つ(🔺)てゐ(🖱)る、と(🎱)いふこ(🚷)とが(😚)分つ(🏦)た。分らされ(📤)たんだ。君はきつと、こんなことを云(yú(❎)n )ふやうに(🐫)なつ(🙅)た俺を(📿)笑ふだら(😼)う(🔩)。笑はれて(😇)も仕方ない人間(🕖)だ。然し、俺は、俺達皆(jiē )が(🕺)一(yī )體ど(😂)んなものであり、どんなことをして居(jū(😐) )り、それ(🥃)が(🤧)この社會(⚫)(huì )にどんな役目(🛑)と、待遇をうけてゐ(💫)るものであるか、かう(⏺)いふことを、こゝへ來てから(🔸)初めて知るや(🦆)う(🤟)になつた。百姓(xìng )も、こ(🔥)の(👐)ことは分らなければならな(💳)い(🐹)ことだ。こゝには、こつそり、さういふことを研究してゐる(🥏)人達がゐるんだ。俺(ǎn )も一寸顏(yán )を出(🔘)すやうにな(❣)つてから、ぼんや(🍸)りながら分(fè(㊗)n )りかけてきた。そして(⏳)、俺(ǎn )はびつくり(🛅)してゐる(🏙)。こ(🏿)の世の中(zhōng )が(🚝)大變なからくりから出來て(🌓)ゐるとい(👼)ふことを初(🀄)めて(🐉)知つた。そし(🔼)て、(🚎)そのどれもこれも(🍰)が(📽)、皆、(👍)「俺達の」頭に成(ché(🚦)ng )る程とピン／＼(♑)くる(😞)ものだ。
源吉は、村(cūn )の(🖱)人達五(🔭)(wǔ )、(🔬)六人と、朝里(🎟)の山(shān )奧(💪)へ入(🌫)(rù(😌) )つ(🖇)て、しなの皮はぎに雇はれるために、(🥂)雪が降つたら出掛(😽)(guà(🍕) )け(🏹)るこ(🏡)とに決(jué )めてゐ(🏾)た(🚳)。そ(🍨)れが二(èr )月一杯で(👅)きり上ると、余(🎒)市(🔚)の(🥂)鰊場(chǎng )へ(🍽)行くことになつてゐた。そして四月(📟)の終(🗄)(zhōng )り頃(⛲)村へ(🐀)歸(❗)つてくる。そ(🧢)れはどの百姓(🐛)も大(dà )抵(dǐ )さう(🖌)した(🎧)。――そ(🥋)れ(👦)で百姓の生活がカチ／(🍮)＼だつた(🦀)。
源吉は(🌌)齒をギリ／(📭)＼かんでゐ(🈸)た。くやし(🗣)か(⚫)つた(🐢)。憎い！ たゞ口惜しかつ(🍙)た！ た(🏹)ゞ憎くて(🌄)、憎(zē(🏦)ng )くてたまら(📪)なかつた。源吉(📪)は始(🔎)めて、自(zì )分た(🕔)ち「百姓(🏊)」といふ(💜)ものが(🛡)、(🦒)どうい(🤠)ふものであるか、といふ事(shì )が分(🧣)つた。―(⛰)―「(⛔)死(sǐ )んでも、野郎奴！」と思つた――(👺)。源(🚇)(yuán )吉は、ハツキ(🔚)リ、自分たちの「敵(🛰)」(🔴)が分(fèn )つた。敵だ！ 食ひちぎつてやつても、鉈で頭(🦒)をた(🦉)ゝ(⛪)き割(gē(📧) )つてやつても(🚮)、(🌶)顏の眞中(zhō(📸)ng )をあの鎌で滅茶苦茶にひつかい(🗳)て(🌏)やつても(🏢)ま(🐼)だ足りない「敵」を、(🌠)ハツキリ見た。それが「巡査(❗)」といふも(🎪)のと、手を(👧)くみ合はせてゐる「からくり(🦀)」も！ ウム、憎(zēng )い！ 地主の野郎(🔷)！ 源吉は(🌟)齒をギリ／＼かんだ(🎢)。
(🥏)寒氣(♿)が(🏝)ひどくなると、家の中などは夜中に、だまつてゐてもカリ、カリ、カリと、(🎤)何(🔉)かものの割れる(🈲)やうな音が(🎭)した。年寄つた百姓はテキ面(miàn )にこ(😞)た(💑)へて、(🚦)腰(🖤)がやんだり(🎴)、肩が痛んだり(🐠)し(🗂)て、動(dòng )け(🈁)なく(🙉)なつ(🔒)た。
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