「かりに斑牛(niú(🛴) )まだらう(🍰)しの子(🏽)(zǐ )で(🔷)あっ(🚨)ても、天地(💌)(dì )山(shā(🌇)n )川(㊙)の神(shé(😞)n )々はお嫌(xián )いは(🏼)されぬかの(⏺)。」
(🤝)門人(🏐)た(✒)ちは、三(sān )度顔を見(🤤)合せた。しかし、彼(🍦)等の(🏚)視(🏖)線は(🚕)、今度(🍿)(dù )はすぐ(🌇)ば(📨)らば(🗾)らになって、めい(😎)めいに自分たち(🐓)の足さ(🌚)き(🗽)を見つめた。孔(kǒ(🤮)ng )子(➿)はつづ(🖥)けた。
1 子(⏮)曰(yuē )く(🤖)、詩三百、一言以(🍫)て(🐮)之を(🐘)蔽う(👬)。曰く、(🈲)思い邪(よこし(🚲)ま)な(👂)しと。(爲(🤼)政(zhèng )篇(🕥))
田圃には、あちら(🚠)にもこちら(🐘)にも、牛がせっ(🐂)せ(💢)と土を(🈴)耕していた。
「随分歩いたよう(🐃)じ(🌦)ゃ。そろ(🙉)そろ帰るとし(🛍)よう(🦕)か。」
(そうだ、あ(👃)の眼だ!)
その場はそれで済んだ。しかし仲弓に(🌬)対(duì )す(⛅)る蔭(yīn )口はやはり絶(🛫)えなかった。いう(⚡)ことがなくなる(🕘)と、結局彼の身(🐅)分がどうの、父の素行がどう(🥔)のという話になって行(🦃)った。むろ(💠)ん、(📴)そ(🈯)ん(🌳)な(🚇)話は、今に始まった(❤)ことで(📶)はなかった。実(🎽)をいうと、孔子(zǐ(📛) )が仲(😳)弓を特(tè )に称揚(🎧)し(🔁)出(chū )した(❣)のも(🚣)、その(📴)人物が(🏛)実(😭)際優れていたか(👁)らで(🏏)は(🈵)あったが、何(🥩)とかして門人たち(♑)に彼の真(zhēn )価を知(zhī )らせ(🔏)、彼の(😴)身分や父(fù )に(🐾)関す(🔊)る噂を話(huà )題(🚒)(tí )にさ(🙂)せな(🚯)いようにし(🈂)たいた(🤢)め(🚰)であった。と(⏪)ころが、結果は(👺)かえ(🖋)って反対(✅)(duì )の方(fāng )に向いて(😞)行った。孔子が彼を讃めれば(🐵)讃めるほど(🔃)、彼の身分(🛋)の賎し(💘)いことや(🖐)、彼(bǐ )の(🚷)父(fù )の悪行(háng )が門(🥟)人たちの蔭口の種になるのだっ(➡)た。
これも別(bié(🍃) )にむずかし(🍢)いこ(🆚)とではない。子游にいささか無作法なところがあ(🔒)るのを思い合(hé )せると、孔子(zǐ )の心持もよくわかる。
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