――誰もな(🍱)い。ぢや俺だちは生(🤝)(shē(🍮)ng )きるんだな(🌨)あ。そしたら、俺だちは俺(ǎn )だち(🥖)の方法を實(shí )行す(🌹)るんだ!
口(kǒu )の中に手をつ(👂)ツこん(😪)で、齒(🙌)(chǐ(🔺) )の(🚉)間(🚣)にはさまつてゐるのを(🛺)、とつてゐた丸(📳)山が、(🥣)そばか(⚓)ら口(✒)を入(⏬)れた。
「(🕣)俺アそ(🔡)つたらこ(⛅)と(🐩)なら(🥡)、やめ(🎻)たらえゝと思(🙈)ふんだ(👨)。」と半分(fè(🆗)n )泣聲(😰)を(🦎)出(🤮)して云(🔮)つた。
石山(❗)はそこで、出(💴)(chū(🌋) )て(🙍)行つ(🚔)た。―(👮)―俺(ǎ(🖇)n )だ(⏲)ちのしなけアならない事は、もう決つ(🧗)てゐるの(♑)だ。それをしなかつたら、明(🔔)日食ふ米がな(🔁)くなつて、俺だちは死ななけ(🆙)ればな(🤡)らない事(shì )だ(🌪)け(🚠)だ。――俺だ(⏲)ちはどう(😄)して(🍿)も死(sǐ(👨) )んだ方(fāng )がいゝと思(👭)(sī )つ(🐈)てゐ(👆)るもの(❌)は(🐿)手を(👥)あげてくれ。さう云つた。
源(🎖)吉達(dá )は、もう雪も固(⛰)(gù )まつたので(🔌)、山(⬆)へ(🍍)入る時(shí )期だつ(🥔)たけれども、この(🌽)方が片付くまで行(háng )けなかつた(😰)。それに今で(🐴)は(🐸)皆、(🏰)そんな處(🚇)(chù )でな(☕)い、(🐥)と思ふほど(💜)、興(xìng )奮してゐた(🤹)。石(shí )山の家(jiā )に寄り合つて、色(📠)々の話をきいたり(✍)してゐるうち(🚚)に、殊(🧟)(shū )に若い百姓(xìng )などは、「地(🔷)主(🛰)つて不埓だ!」さ(🥉)うい(🌯)ふ理(lǐ )窟(kū )の根(🚷)(gēn )據が分つて(🏣)くるのが出てきた。始め「さう(📝)かなア」と思つて、フ(🎀)ラ/(🅰)\し(➰)た氣持の(🚞)もの(🐹)が、(📖)「野郎奴」な(😻)どと云つてき(🗞)た。澤(zé )山(shān )集る(🕞)こ(🕷)とがあ(📭)ると(📂)、(💇)校長(zhǎ(🌺)ng )先(xiān )生(⛅)は、手(shǒu )振りや、身振(🎖)りま(🖨)でし(🚸)て、(🏅)「佐倉宗(🐒)五郎(láng )」や「磔茂左衞門(mén )」(✌)など(🦋)の義民(😠)傳(chuán )を(🐤)話してきかせた。そ(🔞)れが、處が、(🚩)理窟な(🏘)し(🌰)に百姓の頑固な岩ツこ(📈)ろのやうな胸の(📊)すき間々々から、に(🥘)じみ(🍶)入つて行つ(🚻)た。それか(🔺)ら(🕉)、(✈)笑談のやうに(🔚)、「北海道(dào )の(🌳)宗五郎」といふ奴が(📚)、何(🚏)處かから(✝)一人位は出た(👾)つて惡くな(📰)い(🌂)だらうさ(🀄)、と(🎐)云つた。すると、朴(pǔ )訥な(🍰)百姓は(😋)、眞(💦)(zhēn )面目に(🗓)、考へこんだ。
初め、源吉(🚳)は、お(📼)芳が歸つてきたとき(🐽)いたとき、(🤗)カツ! とした。拳固をぎ(🍞)り(🆕)/\握(wò )り(💂)し(⛔)めると、「畜生ツ!」と思(🆔)つた。一思(🎏)ひにと思つて、(🥖)飛(🔖)び出さうとさへした。
源(yuán )吉は、(🍽)どつ(🅰)こいしよ、と云(🏉)つた(🛸)風に腰をあ(💖)げて、(🚯)表へ(🕰)出(🌨)(chū(🐰) )て行(há(🦔)ng )つ(⚓)た。
「(🍌)馬鹿だ(😣)な(🛶)あ」(💡)と云つて笑(xiào )つた。「俺(🛅)な(⏪)ア、俺アの(🎄)畑(tián )が可(🦕)(kě(🏯) )愛めん(🎫)こくてよ(🛷)。可(kě )愛くて。畑、風邪(🚜)かぜでもひかなえかと思つ(😑)てな。」
「覺(🗳)えてやがれ、野郎ツ(🔐)※(感嘆符二つ、1-8-75)」
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